Devrimci İslam
Recep İhsan EliaçıkEn Eski Devrimci İslam Sözleri ve Alıntıları
En Eski Devrimci İslam sözleri ve alıntılarını, en eski Devrimci İslam kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Neymiş votka, şarap içmişlermiş, içer sana ne? Sen içtiğin kanın, yediğin haramın, aldığın rüşvetin, yığdığın servetin hesabını ver!"
Özgürlüğü ve adaleti savundu mu tam savunacaksın. Kendi dinin, dilin, kavmin, mahallen, partin, grubun için değil" insanım" diyen herkes için savunacaksın.
Peygamber dönemindeki savaşlar hep kendini savunma, Müslümanların can ve mal güvenliğini koruma amaçlıdır. Zaten Kuran-ı Kerim'e göre saldırı yoksa savaş da yoktur.
Saltanat, islamî bir yönetim biçimi olmadığı gibi İslam'a da aykırıdır. Birincisi İslam'daki rıza ilkesine aykırıdır.
Modern paradigma insan aklını tanrılaştırdı. Aslında amacı tüm tanrıları yok etmekti. Post-modern paradigma ise akıl dahil tanrı olmaya değer hiç bir şey olmadığını , hiç bir dinin , dünyayı değiştirmeye yönelik hiç bir ideolojinin uğruna ölmeye değer olmadığını söylüyor . Post-modern paradigma dinler ve ideolojiler döneminin bittiğini olan ediyor ve bireyin kişisel mutluluğunun haklarının kutsal değer olduğunu deklare ediyordu.
İslâm'ın Entegrizm ile marjinalleştirilmesinin tüm sorumlusu bir kısım ulemadır, müfessirlerdir. Bunların şeriatı kurutan ve meşrutçi şekilçilik kalıbına oturtturan çürümüş düşünceleridir.
"Allah" dış dünyada görünür bir nesne olmadığı ve onu temsil eden ebedi bir kurumsallık olmadığı için de , sonuç itibariyle La ilahe illallah, insanoğlunu, boyunduruk altında tutan tüm bağlardan kurtulmaya ve serazat bir "yeryüzü özgürlüğüne" çağırır.
Sayfa 38
İçtihat tarihin gerisinde kalmamak için sürekli yenilenişi temsil eder. Tarih devam etmekte, yeni durum ve olgular zuhur etmektedir. Zamanların ve mekanların değişmesiyle içtihatların da yenilenmesi kaçınılmazdır. İslam‟ın zamanları ve mekanları aşan değişmez temel değerlerinin meydan okuyucu bir dinamizm ile devam ettirilmesi için yeni durumların üstesinden gelmesi gerekmektedir. Bu da dinamik bir içtihat okulunun canlı tutulmasını gerekli kılmaktadır.
Bir taraftan içtihat kapısı kapalı denilmekte diğer taraftan hayatın reel gerçekliğinde Müslüman‟ca yaşayabilmek ve sorunları çözmek için görüş ve fetva adı altında içtihatlar zaten yapılmaktadır. Fiili durum bunu dayatmaktadır. Fiili duruma kılıf geçirmekten vazgeçilmeli, görüş ve fetvalara içtihat denilmekten çekinilmemelidir.
İslam dünyasının birliği tarihsel hilafet kurumun ihyası ile değil meşveret temelinde “topluluk” veya “pakt” türü bir toparlanma ile mümkün gözükmektedir.
Türkiye‟de temel sorun genel ahlaki bozulma ve kokuşmuşluktur. Bu başta devlet yönetimi olmak üzere tüm toplum katmanlarına sirayet etmiş bulunuyor. Dolayısıyla yeniden diriliş, bozulma ve kokuşmanın sirayet ettiği her yerde genel ahlaki düzelme, ıslah ve dönüşüm ile mümkündür. Bunun yolu “derin toplum”un yabancısı olmadığı tarihin en güçlü ahlak, ıslah dönüştürme potansiyeline sahip İslami değerleri yaşama geçirmekte yatıyor.
Bir ülkenin muhalefet odağı söylemiyle belli olur. Mevcut egemenliğe gerçek anlamda muhalefet eden akımın özellikleri şunlar olmalıdır.
1- Yeni bir toplum kurma gibi köktenci bir özelliğe sahip olmalıdır.
2- Kim olduğunu, ne yapacağını ve neyi getireceğini topluma açıklayabilmelidir.
3- Değişim programı var olan statükonun tam zıddı olmalıdır.
4- Statükonun kutsallarını değiştirmeye yönelmelidir.
5- Toplumun bütününe hitap etmelidir.
6- Tarihsel bir temele dayanmalıdır.
7- Güçlü bir ideolojiye /dünya görüşüne dayanmalıdır.