Sayfa Sayısına Göre Diwan Melaye Ciziri (Ciltli) Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Diwan Melaye Ciziri (Ciltli) sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Diwan Melaye Ciziri (Ciltli) kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Di mîrtîya xwe de dilnizmîyê nake, lewra dizane ku dilnizmîya nerast rîyakarî ye, û ew ji rîyakarîyê dûr e.
Sayfa 8 - NûbiharKitabı okudu
Mela Ahmedê Cizîrî, ji xeynî mexlesa Mela û Nîşanî, navê xwe yî eslî, Ahmed, jî bikartîne:
Rohnîya çehvên Melayî ew tecellaya te dayî
Ya ji Ahmed dil revayî dil ji min bir dil ji min
***
Sayfa 11 - NûbiharKitabı okudu
Melayê Cizîrî
Söyleyeyim mi manasını, nedir o kalp gözüyle gördüğüm aşk?
Sevgilinin yüzünün o saf güzelliğinin aynamızda yansıyan aksidir aşk!
Sayfa 13
çawa ku xelek nebin zîncîr jî çênebe.
melayê cizîrî di nav vê zincîrê de, ji bilindî û xurtbûna dengê xwe gelekî qayil û dibêje:
*ger lu`lu`e mensûri ji nezmê tu dixwazî
wer şi`re melê bîn te bi şîrazi çi hacet
meriv dibêje qey meydanê ji hev re dixwînin.
Sayfa 14 - nûbihar *nazmın etrafa saçılmış incilerini görmek dilersen eğer, gel mela`nın şiirinde gör onları, şiraz`a gitmene ne hacet.Kitabı okudu
Okların başlarındaki sivri uçların hedefiyim ben
Çelikleştim adeta yediğim kılıç darbelerinden
Sayfa 14
Tek gerçek tek hüviyetiz, aynı mastardan türemiş isimleriz
Mutlak olarak mevhum şeyleriz, aynada görünen akisleriz
Sayfa 15 - T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı
Pîs û xirab û zişt û ‘ar ma ew bi xemlê têne kar
Ê qeyd li pê bî nedye narê hubbê xwo di nava sîne da
Pis, kötü, çirkin ve arsız olanlar hiç süs ile yararlı hâle gelir mi ?
Ayağı prangalı olanlar hissedemezler aşk ateşini yürekten
Sayfa 16
Remzek xerîb pur muşterî nazil bibit di xatirî
Karê te daîm ragirî xef bit di nêv qelbê te da
Gönülçelenden bir işaret peyda olup yerleşince kalbe
Gücün yetmez artık onu gizleyip saklamaya bir yerde
Sayfa 16
Lefz û ‘îbaret came ye mehbûbê me‘na bi xwe ye
Lê xeml û husnek zêde ye lewra li husnê zêde da
Birer surettir lafız ve ibareler, manasının kendisidir asıl sevgili
Onda hesapsız bir güzellik vardır, çünkü o güzelliğe güzellik katar
Sayfa 16
Mefhûm ku bû me‘lûm di dil zîwer bidî dê sed ‘emil
Bînî lîbasek purxemil hingî ku se‘y û cehde da
Aşk malum olunca gönülde süslenip bürünür yüz renge
Cezbedip çeker kendine âşığı, görünce onu süslü giysiler içinde
Sayfa 16
Hakkında
Şark dünyasının bir çok şair ve müellifi gibi Ahmed-i Ceziri'nin de hayati hakkında yeterli bilgiye sahip olmadıgımızı söylemeliyiz. Bu biraz da şark dünyasının gizemli bir hayata olan aşinalığından kaynaklanmış olsa gerektir. Hayat hikayesinin zabtu rabta alınmaması o kişinin etrafında mistik bir atmosfer oluşturur ve şark insanı bundan daha çok hoşlanır. Kahramanını belli ve sınırlı bir çerçevede tutmak onu hap setmektir bir nevi. Oysa o alışılmış kalıplara sığmayan bir varlik niteliğinde olmalıdır.
Sayfa 17 - Nûbihar yayınlarıKitabı okuyor
Hakkında
Üzerinde ittifaka varılmış olmasa da araştırmacılardaki genel kanı Ceziri'nin 1560(?)-1640 yılları arasında yaşamış olduğudur. Kürtçe'nin bütün lehçelerinin yanısıra Arapça, Farsça ve Türkçe'ye de vakıftır. Ceziri'nin hayatını aydınlatan yazılı kaynaklar maalesef yetersizdir. Sözlü rivayetler ise daha çok birer menkibe niteliğinde olup ikna edici olmaktan uzaktır.
Geriye şairin bizzat kendi şiirlerindeki ifadelerden yola çıkarak hayatına ışık tutucak noktalar kalıyor.
Gazel ve kasidelerinin birden çok yerinde adının Ahmed olduğunu zikreder.
Molla (Kürtçe'de Mela) Cizîrî lakabını ise yaşadığı coğrafyada hakim olan kültürden alır. Gazel ve kasidelerinin son beytinde (makta) Mela lakabını bir tür mahlas olarak kullanır.(4) Bunun yanısıra yer yer "nişani" mahlasını da kullandığı görülür. "Nişanî", kaza ve kaderin nişan tahtası anlamına geldigi gibi, sevgilinin oklarına ve sitemlerine hedef olan kimse anlamını da taşır. Aşk yolunda hedef olduğu oklardan bahsederken şöyle der:
Kudret yayından atılan oklar nişan kıldı Nişanî'yi kendine, Durmadan yengi kanatlı oklar yağmakta üstüne.
Sayfa 17 - Nûbihar yayınlarıKitabı okuyor
Molla Cezirî ve Dîvanı
Ceziri'nin şiirinde hakim olan ruhun unsurlarını; ihtişam, hassasiyet, kendine güven ve dikkat olarak özetleyebiliriz.
Onun içindir ki, kendisinden önce gelen ve çoğu şairleri etkisinde bırakan Hafız-ı Şirazi'ye bu noktada adeta meydan okur;
"Nazmın etrafa saçılmış incilerini görmek dilersen eğer, Gel Mela'nın şiirinde gör onları, Şiraz'a gitmene ne hacet."
diyerek şiir zevkini tatmak için Şiraz'a gitmeye ihtiyaç olmadığını söyler.
Sayfa 18 - Nûbihar yayınlarıKitabı okuyor
Molla Cezirî ve Dîvanı
Bediüzzaman Said Nursi'nin, onun aşktaki makamını şöyle ifade ettigi rivayet edilir: "Mevlana Celaleddin-i Rumi, Molla Ahmed-i Ceziri ve Mevlana Cami'nin aşk meşrebindeki makamlar birdir" O halde, Ceziri'nin divanını, onun ruh ikliminin iksirli havasını teneffüs ederek okumalıyız. Tasavvufun kendine özgü mazmunlarını ve kavramlarını ve bunlara yüklenen manaları bilmeden onun kudsi lezzetini tadamayız. Çünkü onun nazarında bütün güzellikler ilahi güzelliğin birer yansıması, birer tecellisidir.
Sayfa 18 - Nûbihar yayınlarıKitabı okuyor
Molla Cezirî ve Dîvanı
Hikmetülayn, Şerhu'L-Lübab gi- bi fikih kaynaklarına gönderme yapması; Maruf-u Kerhi, Şibli, Mansur ve Alai gibi tasavvuf büyüklerini zikretmesi, Şeyh San'an [Şêxê Sen'anîyan] gibi bir seyri süluk serüvenini şiirine konu edinmesi onun fıkıh, kelam ve tasavvuf vadisinde zengin bir birikime sahip olduğuna işaret eder. Ancak o, bütün bunları varılması ve ulaşılması gereken bir noktaya doğru yöneltir, asıl maksuduna ve matlubuna hizmet yolunda ustalıkla kullanır. Şiirinde kullandığı tüm argümanlar ilahi aşkın temizleri olarak anlaşılmalıdır.
Sayfa 18 - Nûbihar yayınlarıKitabı okuyor