Dünyayı Bugünde Sevmek Sözleri ve Alıntıları
Dünyayı Bugünde Sevmek sözleri ve alıntılarını, Dünyayı Bugünde Sevmek kitap alıntılarını, Dünyayı Bugünde Sevmek en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Felsefe, herkes için olan kamusal bir şeydir, çünkü özünde iletişim vardır."
İnsan "düşünebilen hayvan" değil, "düşünmeyi seçebilen" ya da "seçmeyebilen" varlıktır.
"Bir manastıra çekilip dünyanın kötülüklerine, pisliklerine bulaşmayabilir ve ruhunuzu ‘temiz’ tutabilirsiniz ama, sizin ruhunuzun temizliği dünyayı daha iyi bir yer yapmaz.
Politik kötülüğe, ancak politik eylemle karşılık verilebilir ya da totalitarizme, İsa’yı taklit ederek yanıt verilmez.
Ahlaki kaygılar, kişinin nasıl bir insan olduğu veya olmak istediğini yansıtır; politik kaygılar ise, kişinin kendisinin iyi olmasıyla değil, yapıp ettiklerinin içinde yaşadığı dünya için iyi olmasıyla ilgilidir."
“Bu dünyada bir iz bırakacaksak bunu kamusal alandaki eylemlerimizle yaparız; eylemleri anlaşılır kılansa kişiler ve onların öyküleridir.”
“Düşünme, bir hakikat deneyiminin insanı çarpmasıyla başlar.
Sayfa 132
"peki, kazandığımız zaman ne kaybedeceğiz?"
Sayfa 12Kitabı okudu
“Düşünme, bir hakikat deneyiminin insanı çarpmasıyla başlar.”
.
...
"Bu dünyadan ayrılırken iyi bir insan olmuş olmaktan çok, ardımda daha iyi bir dünya bırakmış olmayı isterim."
Sayfa 23Kitabı okudu
Eğer çocuk, fabrika işine mahkum edilirse ya da eğer kız çocuğu annesinin zorunlu olarak yaptığı doğurma işini devralmaya zorlanırsa o zaman yeni bir şeyin başlaması değil, sadece eski döngünün devam ettirilmesi söz konusu olur. Doğumlar, bu durumda, alınıp satılabilen malların, metaların, üretilmesi için gerekli emek gücünü yaratmış olur. Gene de, doğum, yeni bir başlangıcı, yeniye ve daha iyiye yönelmeyi simgeleme gücüne sahiptir.
“Arendt’e göre, kendi ruhunu -vicdani tutarlılığını- başkalarıyla paylaştığı ortak dünyadan daha fazla seven birey gayripolitiktir. Bir manastıra çekilip dünyanın kötülüklerine, pisliklerine bulaşmayabilir ve ruhunuzu ‘temiz’ tutabilirsiniz ama, sizin ruhunuzun temizliği dünyayı daha iyi bir yer yapmaz. Politik kötülüğe, ancak politik eylemle karşılık verilebilir ya da totalitarizme, İsa’yı taklit ederek yanıt verilmez. Ahlaki kaygılar, kişinin nasıl bir insan olduğu veya olmak istediğini yansıtır; politik kaygılar ise, kişinin kendisinin iyi olmasıyla değil, yapıp ettiklerinin içinde yaşadığı dünya için iyi olmasıyla ilgilidir. Çünkü kişisel ahlaki kaygıların merkezinde benlik, politik kaygıların merkezinde ise dünya vardır.”
Sayfa 189 - MetisKitabı okudu
Türkiye, hem yapısal hem de zihinsel özellikleri bakımından derin bölünmeler ve çatışmalar barındıran ama tarihsel otoriter yönetim geleneğiyle bu bölünmeleri yok sayan, yok sayamadığı zaman da çoğu kez zulümle bastırmaya çalışan bir ülke...
Sayfa 14Kitabı okudu
Düşünme, bir hakikat deneyiminin insanı çarpmasıyla başlar.
İnsan "düşünen hayvan" değil, "düşünmeyi seçebilen" ya da "seçmeyebilen" varlıktır. Bu nedenle, insanı belirleyen bir özgül nitelik değil, bir eylemdir ve düşünmenin de, düşünmemenin de ahlaki sonuçları vardır. "En büyük kötülükleri yapanlar, hatırlamayanlardır çünkü konu üzerinde hiç düşünmemişlerdir ve hatırlama olmayınca onları tutan hiçbir şey olmaz," der Arendt.
Sayfa 30 - Metis Yayınları
“İnsan "düşünebilen hayvan" değil, "düşünmeyi seçebilen" ya da Eichmann ve başka bir çok örnekteki gibi, "seçmeyebilen" varlıktır.”
Sayfa 30 - MetisKitabı okudu