El-İhtiyar Tercümesi (4 Cilt Takım)
Abdullah b. Mahmûd MevsıliEn Yeni El-İhtiyar Tercümesi (4 Cilt Takım) Sözleri ve Alıntıları
En Yeni El-İhtiyar Tercümesi (4 Cilt Takım) sözleri ve alıntılarını, en yeni El-İhtiyar Tercümesi (4 Cilt Takım) kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kendisiyle Taharet Yapılabilecek Sular
Yağmur suyu, kaynak suyu, sel suyu gibi hem temiz, hem temizleyici sularla uzun müddet kalmakla değişseler bile temizlik yapılır. Bunun dayanağı şu âyet-i celîledir. “Biz gökden temiz su indirdik.”47[11]
Peygamber (sav) Medine kuyularının suyuyla abdest almış ve; "Su tertemizdir. Tadını veya rengini yahut kokusunu değiştiren şey hariç; hiç bir şey onu pis etmez.” buyurmuştur. Uzun müddet kalması suyu necis kılmaz. Uzun zaman geçmekle dahi, su temiz kalabilir.
Sayfa 32 - 33 — Muallim Neşriyat - 47[11] Furkan: 25/48.
Mescidde Uyuyanın Cünüb Olması...
Bir kimse mescidde uyur da cünüb olursa, teyemmüm etmeden mescidden çıkamaz diyenler olduğu gibi, çıkabilir diyenler de olmuştur. Hayız ve nifas halindeki kadın da bu hükümlerin tamamında cünüb gibidir.46[10]
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
46[10] Tırnaklarına oje süren kadının gusül ve abdesti hakkında şöyle denilmiştir: “Oje tırnak üzerinde bir tabaka meydana getirdiğinden, abdest ve guslün sıhatine manidir. Bunun için abdest, cünüp ve hayızdan yıkanmak isteyen ojeli kadın mutlaka ojesini kazımak zorundadır. Aksi takdirde abdesti veya guslü sahih olmadığından, namazı batıldır. (H.Günenç, Günümüz Meselelerine Fetvalar C:1,S:123)
Sayfa 32 - Muallim Neşriyat / 46[10] Tırnaklarına oje süren kadının gusül ve abdesti hakkında şöyle denilmiştir: “Oje tırnak üzerinde bir tabaka meydana getirdiğinden, abdest ve guslün sıhatine manidir. Bunun için abdest, cünüp ve hayızdan yıkanmak isteyen ojeli kad
Cünüb veya Aybaşı Olanlar...
Tahavî'den naklolunan bir görüşe göre, cünübün ve aybaşı halindeki kimsenin, bir âyetin bir kısmını okuması caizdir. Bu hadisde teferruata girilmemiştir. Kur'ân kasdı olmadan besmele, hamdele gibi şeyleri cünübken veya aybaşı halindeyken okumanın sakıncası yoktur. Cünüb veya aybaşı halindeki kimse zikir yapabilir, tesbihatta bulunabilir, duâ edebilir: Çünkü bu yasak hususen Kur'ân içindir. Zaruret olmadan camiye giremez: Zira Peygamber (sav) buyurur ki; “Mescidi cünübe ve aybaşı halindekine helâl kılmam” ama girme ihtiyacı hissederse, teyemmüm edip girer. Çünkü suyun yokluğunda teyemmüm de temizliktir.
Sayfa 31 - 32 — Muallim Neşriyat
Kur'ân'a (Mushafa) Dokunulmaması...
Abdestsizin, cünübün kabsız olan mushafa dokunması caiz değildir (İmam Şâfiî):
Bu kab, ciltten ayrı bir kap olmalıdır.
Zira Yüce Allâh (cc) buyurdu ki;
“Ona ancak temizlenenler dokunabilir.”44[8]
Abdestsiz veya cünüb kimsenin kendi yeni ile mushafı tutmasının sakıncası yoktur. Ama bazıları bunu mekruh saymışlardır. (Cünübün Kur'ân okuması da caiz değildir). Zira Peygamber (sav) buyurdu ki;
“Cünüb ve aybaşı halindeki kadın Kur'ân'dan bir şey okumasın.”45[9]
Sayfa 31 - Muallim Neşriyat — 44[8] Vakıa: 56/79. / 45[9] Bu hadisi Ebu Davud ve Tırmizi rivayet etmiştir.
Gusülde Kullanılacak Su Miktarı...
Gusülde kullanılacak asgari su miktarı bir sa'dır. Abdestte ise, bir müddür. Bir sa' 8 rıtıldır. Bir müd ise 2 rıtıldır (bir şer'î sa’ 2 kilo 917 gr. Bir örfî sa’ 3 kilo 333 gr.dır) Rivayete göre Peygamber (sav) bir sa’ suyla gusleder, bir müd suyla da abdest alırdı. Müddün sa' ile mi, yoksa başka bir şeyle mi takdir edileceği hususunda âlimler arasında ihtilâf vardır. Bu ölçü bağlayıcı değildir: Öyle ki, bir kimse takdir edilen bu mikdarlardan az bir suyla abdestini tam alır veya guslünü tam yaparsa, caiz olur. İsrafa kaçmamak kaydıyla, bu mikdardan fazla suyla guslederse, gene caiz olur. Yalnız israfın mekruh olduğu bilinmelidir.
Sayfa 31 - Muallim Neşriyat
Guslü Gerektiren Sebepler...
5 ve 8- Cuma için, iki bayram için, ihrama girmek için gusletmek sünnettir:
Müstehab olduğuna dair zayıf bir görüş vardır; buna göre, cuma ve bayramlarda kalabalıklara girilmektedir. İnsanların birbirlerinin hoş olmayan kokularından rahatsız olmamaları için, gusletmeleri müstehab olur.
Sayfa 30 - Muallim Neşriyat
Guslü Gerektiren Sebepler...
Kadının İhtilamı:
Kadın ihtilam olur da, uyandığında şayet sırt üstü uyumuş ise kendinde bir ıslaklık görmezse, menisinin vaginadan çıkmış, ama tekrar geri dönmüş olması ihtimaline binaen gusletmesi gerekir. Çünkü ihtilamda zahir görüşe göre meni vaginadan dışarı çıkmıştır. Ama bu durumdaki erkeğin gusletmesi icab etmez; çünkü erkeklik organından çıkan meni, deliğin darlığından dolayı tekrar içeriye giremez. Kadın uyandığında sırt üstü değil de başka tarafa doğru uyumuşsa; kendinde ıslaklık görmezse, rüyada ihtilam olduğunu hatırlasa bile, gusletmesi icab etmez.
Sayfa 30 - Muallim Neşriyat
Guslü Gerektiren Sebepler...
4- Uykudan uyanan kimsenin elbisesinde meni yahut mezi (İmam Ebû Yûsuf) görmesi durumunda gusletmesi farz olur. Zira meni hakkında şöyle bir hadis vardır:
“Bir kimse rüya gördüğünü hatırlar ama uyandığında kendisinde bir ıslaklık görmezse, gusül gerekmez. Bir kimse de rüya gördüğünü hatırlamaz ama, uyandığında kendisinde bir ıslaklık görürse gusletmesi gerekir.” Meziye gelince; bu hususda İmam Ebû Yûsuf’un muhalefeti vardır.43[7]
Zira uyurken gelen mezi, tıpkı uyanıkken gelen gibi guslü icab ettirmez. Bize göre bu incelmiş olan bir menidir ve ihtiyaten gusül gerekir.
Sayfa 29 - Muallim Neşriyat / 43[7] İhtilaf, kişi uyurken erkeklik organının yatık olması hususundadır. Ama uyurken kalkık değilse, guslün gerekli olmadığında ittifak vardır.
Guslü Gerektiren Sebepler...
3- Hayız ve nifas kanamalarının kesilmesi:
Hayzın (âdetin) kesilmesi durumunda gusül farz olur. Zira Allâh (cc) buyurur ki;
“Aybaşı halinde olan kadınlardan uzak durun. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın.”42[6]
Bu haldeki kadınlar gusletmedikçe, kendileriyle cinsî münasebet yasaklanmıştır. Aybaşı halinin sona ermesi durumunda gusül farz olmasaydı, gusletmelerinden önce kendileriyle cinsî münasebet kurmak yasaklanmazdı. Nifas kanamasının kesilmesi halinde gusletmenin gerekliliği hususunda icmâ vardır. İstihaze kanı görmekte olan kadının da âdet günleri tamamlandığında gusletmesi farz olur. Çünkü hayız hükümleri bakımından bu kadın, artık temizlik haline girmiş kadınlar gibi olur.
Sayfa 29 - Muallim Neşriyat