Evrim ve Tasarım Geleneksel ve Çağdaş Metinler Seçkisi
Recep AlpyağılEn Eski Evrim ve Tasarım Geleneksel ve Çağdaş Metinler Seçkisi Gönderileri
En Eski Evrim ve Tasarım Geleneksel ve Çağdaş Metinler Seçkisi kitaplarını, en eski Evrim ve Tasarım Geleneksel ve Çağdaş Metinler Seçkisi sözleri ve alıntılarını, en eski Evrim ve Tasarım Geleneksel ve Çağdaş Metinler Seçkisi yazarlarını, en eski Evrim ve Tasarım Geleneksel ve Çağdaş Metinler Seçkisi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Doğal seçme ya da en uygunların kalımı
Bir türde önemli ölçüde herhangi bir değişiklik olabilmesi için, oluşmuş bir çeşidin belki çok uzun bir süre yeniden değişmesi, ya da eskiden olduğu gibi aynı elverişli özellikte bireysel farklar göstermesi gerekir; ve onların yeniden saklanması ve bunun böyle sürüp gitmesi gerekir. Aynı çeşit bireysel farkların sürekli olarak ortaya çıkmasına bakarak bunun yersiz bir sanı sayılabilmesi çok güçtür. Ama yalnız varsayımın doğanın genel olaylarına hangi ölçüde uyduğuna ve onları hangi ölçüde açıkladığına bakarak bunun doğruluğuna karar verebiliriz.
Sayfa 37Kitabı okudu
Doğal seçme yavrunun yapısını ana baba ile ve ana babanınkini yavru ile ilişkili olarak değişikliğe uğratabilir. Ve toplumsal hayvanlarda, seçilmiş bir değişiklik toplumun çıkarınaysa, her bireyin yapısını toplumun yararına uyarlar. Doğal seçmenin yapamayacağım şey, bir türün yapısını başka bir türün esenliği için biraz yararlı olmayan bir biçimde değişikliğe uğratmaktır.
Sayfa 39Kitabı okudu
Yalınç ve Bileşik Evrim
Spencer ayrıca sosyal Darwinizm terimi ile de adı özdeşleşmiş bir felsefecidir. Spencera göre, tıpkı doğada verilen var olma mücadelesinde uyum yeteneği en çok olanın hayatta kalması gibi, toplumda yaşanan rekabet de en iyi olanın ortaya çıkmasını sağlayabiliyordu. Yani, bireysel organizmalar arasındaki rekabetin çevreye en uygun olanın idame etmesi yoluyla biyolojik evrimsel değişikliğe neden olması gibi; bireyler, gruplar veya uluslar arasındaki rekabetin de insan topluluklarında sosyal evrime neden olduğu düşünülmektedir.
Sayfa 40Kitabı okudu
Mesh veya Mutasyon
Müslüman zoolog ve biyologlar, canlıların metamorfozu ve mutasyonunu ifade etmek için farklı kavramlar kullanmışlardır. Bunların başlıcaları şunlardır: Mesh, nesh, fesh, resh.
Mesh, .... insanın hayvana dönüşmesidir.
.....
Nesh, bir hayvanın insana dönüşmesidir. Fesh, bir insanın veya hayvanın bitkiye dönüşmesidir. Resh ise insan da dahil bir canlının cansız varlığa dönüşmesidir.
Sayfa 49Kitabı okudu
Mesh veya Mutasyon
Kur'an'a gelince, Allah, bazı insanları kötülükleri yüzünden maymun ve domuz gibi canlılara çevirdiğini söylemektedir. Ayrıca Kur'an'da bazı cansızların canlıya çevrildiği de zikredilmektedir; sözgelimi Hz. Musa'nın asasının büyük bir yılana dönüşmesi gibi... Şu ayet daha da dikkat çekicidir: "Eğer dileseydik, mekanlarında onların bünyelerinin şekillerini değiştirirdik..."
Sayfa 50Kitabı okudu
Mesh veya Mutasyon
Bütün efsanevi veya mitolojik anlatımlar tamamen hayal mahsülü şeyler değildir, prototip ve belki olağanüstü tarihi bir olay vuku bulmuştur; insanlar bu olayı anlatabilmek için devrin bilim ve felsefi anlayışları ve gelişmeleri yetersiz kaldığında, hayallerini kullanmışlardır. Böylece bir konu etrafında hayallerle de süslenmiş çok farklı mitler oluşmuştur. Bu açıdan bakıldığında efsaneler tamamen anlamsız, içi boş, uydurma anlatımlar değildir.
Sayfa 55Kitabı okudu
Teleolojik Kanıt
Teleolojik düzenin ayırt edici özelliği (yunanca Telos amaç veya hedef demektir) belirli bir sonucu meydana getirmek için uygun olan yapıları ve süreçler fikrini içine almasıdır. Teleolojik düzenin alışıldık örnekleri yaşayan canlılardan gelir. Genel bir gözlemdir ki, hayvanların anatomik yapılar ve içgüdüsel eylemleri her zaman onları ihtiyaçlarının giderilmesi için hoş bir şekilde düzenlenmiştir.
Sayfa 61Kitabı okudu
Tanrı'nın varlığı için kanıtlar teleolojikden çok diğer düzen türleri üzerine kuruludur.
Sayfa 62Kitabı okudu
Tasarımın özel durumlarına dayalı kanıtlar
En basit kanıt formu, öncelikle tasarımın özel durumlarını yalnızca akıllı bir varlık tarafından meydana getirildiğini varsaymakla tam olarak açıklanabileceğini savunur. Bu nedenle William Paley, bir 18. yüzyıl filozofu, kanıtın klasik bir formunda, bir tasarım örneği olarak göz üzerine yoğunlaşır ve gözün çeşitli parçalarının görmeyi sağlamak için karmaşık bir biçimde işbirliği yapmasına vurgu yapar. Araçların amaçlarla olan bu adaptasyonunu yalnızca doğaüstü bir tasarımcıyı postula etmekle açıklayabileceğimizi iddia eder.
Sayfa 62Kitabı okudu
Tasarımın özel durumlarına dayalı kanıtlar
Eğer insan ürünlerini niçin modellerimiz olarak almamız gerektiği sorulursa cevap şöyle verilebilir: İnsan ürünleri kesin olarak tasarım ürünleridir. Örneğin bir saatteki yapı, değerli bir fonksiyonun gerçekleşmesi için en iyi şekilde ayarlanmıştır. İnsan ürünleri ile doğal tasarım örneklerinin tersine, araçların amaçlara göre düzenlenmesinden sorumlu şeyin ne olduğuna dair biraz bilgimiz vardır. Bunu anlayabiliriz, çünkü bu düzenlemenin ustanın yaratıcı aktivitesinden nasıl ortaya çıktığını, bu fonksiyonu gerçekleştirebilecek bir nesne yapmak üzere onun planlı bir yönelimi ile rehberlik edildiğini görebiliriz. Dolayısıyla, adaptasyonun kaynağının açık olmadığı doğal adaptasyon durumlarında, -bilinçli bir plandan doğduklarını varsayarak- böyle fenomenlerin bilinen örneklerinden yola çıkmaktan başka çaremiz yoktur.Herhangi bir planlayıcıyı işbaşında görmediğimizden dolayı resmin arkasında görünmez bir planlayıcıyı postula etmeliyizdir.
Sayfa 62Kitabı okudu