Firavun, Hâmân ve Kârûn Karşısında Hz. Mûsa
Ali SayıFiravun, Hâmân ve Kârûn Karşısında Hz. Mûsa Gönderileri
Firavun, Hâmân ve Kârûn Karşısında Hz. Mûsa kitaplarını, Firavun, Hâmân ve Kârûn Karşısında Hz. Mûsa sözleri ve alıntılarını, Firavun, Hâmân ve Kârûn Karşısında Hz. Mûsa yazarlarını, Firavun, Hâmân ve Kârûn Karşısında Hz. Mûsa yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Musa (as) Kur'ân'da en çok zikri geçen peygamberdir. 34 sûre, 131 âyet ve 136 yerinde kendisinden doğrudan bahsedilir.
Kitabın son paragrafı
Hz. Musa (as) Kur' an' da çok değişik cepheleriyle anlatılmaktadır. Nebi, Resul, Tebliğci, Hukukçu ve Siyaset Adamı olması Hz. Musa'nın (as) ifade olunan özelliklerinden sadece birkaçıdır. Hz. Musa (as) ile ilgili çalışmaların bu yönlerden de yapılması onu çağımıza çok daha yakın kılacak, getirdiklerinden çok daha fazla yararlanılmasını sağlayacaktır.
Hz. Musa (as) kendisine verilen Firavun' a tebliğ görevini, kırk yıl gibi uzun bir sürede tamamlamıştır. Bu süre Hz. Musa' nın (as) onlara hakikatleri ulaştırması, onların da bu hakikatleri anlayıp tekzip etmeleri ve Firavun yönetiminin yok olması ile sonuçlanmıştır. Hz. Musa'nın (as) bir diğer görevinin, İsrailoğulları'nı hakka dayalı temeller üzerine yeniden inşa etme ve onları bu istikamette oluşturma olduğu anlaşılmakta dır. Bu oluşun, kuvvete dayalı olma özelliği taşıyan Mısır' da gerçekleşmesi mümkün olmadığından, kendisine yapılan ilahi vahye de müsteniden, Mısır' dan çıkmaları gerekmiştir. Bu durum, toplumların yeni değerlere göre yeniden inşasında baskın kültürel atmosferden çıkılmasının; daha teknik bir deyişle, hicret edilmesinin gereğine işaret eder.
Hz. Musa'nın (as) merkezi Firavun sistemine karşı yaptığı en büyük inkılap, getirdiği "Kanun Sistemi" dir.İnsanlık tarihinde bu bir hukuk ve kanun döneminin başlamasının temelini teşkil eder.
Hz. Musa, (as) İsrailoğulları ile birlikte uzun süre bu yapı (merkezi otoriteye sahip yapı) içersinde kalarak, sahip olduğu İbrahimi miras ile, merkezi sistemin olumlu yanlarının (büyük işlerin başarılması için gerekli bilgi, kaynak ve insan gücünü sağlaması). sentezini sağlayacak pratiği kazanmıştır. Karşıt sistemi öğrenmenin ve ona alternatif kurumlar oluşturmanın en iyi yolu, ona karşı fiili mücadele sürecine girmektir. Hz. Musa, (as) doğumundan itibaren önce müşahidi, daha sonra karşıtı olarak içinde yer aldığı Firavun sistemini böylelikle çok yakından tanıma imkanını bulmuş ve bu sisteme karşı Allah' tan aldığı vahyin ışığında ortaya koyacağı alternatif sistemin temel pratik birikimlerini sağlamıştır.
Hz. Musa'nın (as) Kur'an' da ele alınış metodu, bize birçok "sosyal kanunu/ topluma ilişkin sünnetullahı" açık bir şekilde göstermektedir. Kur'an' da Hz. Musa' dan (as) birtakım sosyal olayların izahı için söz edilir. İnsanlara, belli esaslara riayet etmedikleri takdirde, nihai olarak varacakları sonuçların, tarihi delil ve dayanakları ortaya konulur.
Azim sahibi önderler, mevcut şartlara uyum göstererek halkın nabzına göre hareket edip yönetimi ele geçirenler değildir.
Aksine, şartları ve toplumları, ortaya koydukları ilkeler etrafında yeniden inşa edenlerdir. Bu çizgide yürürlerken kendi topluluklarıyla çatışmalara girmeleri de kaçınılmazdır. Ancak, burada öyle bir denge noktası vardır ki, önderin etrafından büyük kopmalar meydana gelmez. Topluluklar kendileriyle sürekli mücadele halinde olan liderleriyle çatışmalara girmelerine rağmen, ondan kolay kolay kopamazlar. Bunun sonunda mutlaka başarı gelir. Kur'an'da Hz. Musa'nın (as) İsrailoğulları'yla ilişkilerini anlatan ayetler, başarıya götürebilecek topluluk- önder ilişkilerini örneklerle ortaya koymaktadır.
Sonuçta Firavun ve yönetimini mağlup edenler, köleleştirilmiş, zaafa uğratılmış, hor ve hakir görülmüş, aşağı tabaka insanları durumundaki İsrailoğulları olmuştur. Haksızlık ve zulmü mağlup edebilmek için üstün maddi güçlere sahip olmak gerekmez. Sadece haklı olmak ve hakka bağlı kalarak sabırla mücadele etmek yeterlidir.
Hz. Muhammed (asm ) Hz. Musa'nın (as) seksen yılda meydana getirdiğini yirmi yıla sığdırmış, O'nun sadece kendi kavmi için ilk olarak ve son derece olumsuz şartlarda gerçekleştirdiğini tüm insanlık için gerçekleştirmiştir. Her ikisinin de sosyolojik bakımdan önemi "devlet kuran peygamber"ler olmalarından gelmektedir.
"Ey Musa, ey Musa" diye feryat ediyorlar ve yalvarıyorlardı. Hz. Musa (as) tekrar: "Ey arz onları al" deyince, toprak Üzerlerine kapandı. Allah Hz. Musa'ya (as) vahye derek: "Ey Musa! Ey Musa, dediklerinde sen onlara merhamet etmedin. Eğer onlar bana dua etselerdi, beni hemen yanıbaşlarında yardımcı bulurlardı", dedi. Bu şekilde, Kur'an' da bahsedilen Karun'un ve sarayının yerin dibine batırılması hadisesi gerçekleşmiş oluyordu.
Karun ve ekibi, Hz.Musa'ya zina iftirası atmış. Bunun üzerine Hz. Musa 'Ey arz onları içine al' diye dua etmiş ve her duasında aşama aşama toprak onlar içine almış
Karun, sahip olduğu hazinelerin anahtarlarıyla sık sık halk huzurunda resmi geçit yaptırarak halkı etkilemenin siyasi bir başarıya dönüşmesine çalışmaktadır. Karun' un, elbisesinin eteklerini sürükleyerek toplulukta dolaşması, ekonomik gücüyle üstünlük sağlamaya yönelmesi, toplumdaki otoriteyi ele geçirmeye yönelik olmak üzere attığı diğer adımlardır. Hz. Peygamber, "Bir adam izarını sürüklerken yere batırıldı, kıyamet gününe kadar arza batmaya devam edecek" hadisiyle bu duruma işaret etmektedir.
Karun'un Mısır' da Firavun ve Haman'la İşbirliği sayesinde statü ve ekonomik güç bakımından son derece iyi durumda olmasına rağmen Musa (as) ile birlikte Mısır' dan çıktığı anlaşılıyor. Karun'un bu durumuna rağmen Mısır'ı terk etmesi ve Musa (as) ile birlikte hareket etmesi, üzerinde düşünülmesi gerekli bir konudur 1.Hz. Musa'nın amcası oğludur. Hatta bazı nakillere göre Hz. Musa'nın (as) kız kardeşiyle evlidir
2. Hz. Musa' da (as) öyle birşey görmüştür ki, ancak bu yolla kudretli hale gelebileceğine inanmıştır
3. Mısır' da kendisine üstün statü ve ekonomik imkan sağlayan İsrailoğulları aleyhine Firavun'la işbirliği yapmasıdır. Halbuki İsrailoğulları artık Mısır' dan çıkmaktadırlar. Bunun anlamı, kendisini Firavun nezdinde güçlü kılan sosyal taban artık olmayacaktır.
Bu sebeplerin her biri, Karun' un Mısır' dan çıkışında ayrı ayrı etkili olmakla birlikte, asıl tesirli sebebin son şıkta zikredilen olduğunu söyleyebiliriz. Onlar gidince Karun, kendisinin durumunun ne hale geleceğini herhalde tahmin etmiş olmalıdır.
Bakara olayında, inek kesmenin bir anlamının da, İsrailoğulları'nda mevcut bakaranın kudsiyet ve uluhiyeti inançlarının yıkılması, onun hayvandan başka bir yaratık olmadığının ispatı olduğu söylenebilir.
Hz. Musa'nın, (as) Muhammed Hamidullah'ın da belirttiği gibi, Sina' da bir devlet kurduğu, bununla da kalmayarak devleti geliştirecek siyasal teşkilatlanmaya yöneldiği, Kur'an' da zikredilen İsrailoğulları'nın on iki sıbtından her biri için su kaynağı ihdas etmesinin, nihai olarak bir siyasal teşkilatlanmanın tabii bazını teşkil ettiği söylenebilir.