Foucault ve Bilginin Arkeolojisi
Veli UrhanEn Eski Foucault ve Bilginin Arkeolojisi Sözleri ve Alıntıları
En Eski Foucault ve Bilginin Arkeolojisi sözleri ve alıntılarını, en eski Foucault ve Bilginin Arkeolojisi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Ian Hacking
Bilgi iktidar olmuştur, yani. bir disiplin konusu olarak insan varlığı hakkındaki yeni bir anlayış insan için yeni tasarılara sahip olduğumuz anlamına geliyor. Bu, bugün kendisine çok fazla değer atfedebileceğimiz kadar önemli bir şey değildir. 1829 da başlayan Halk Sağlığı bilgisinin ve yasal tıbbın yıllıklarını şöyle bir gözden geçirirsek eğer, orada istatistiklerin dışında inandırıcı pek az şey buluruz; ama, özellikle eğer bazı kitap resimlerinin fotokopilerini çekersek, bir yıl boyunca kendimize iyi bir korku şöleni çekebiliriz.
Ian Hacking
Foucault aşırı bir nominalizmi savunuyor: nominalizm hiçbir şey değil, hatta tarihin kendisine kendi biçimini veremediği, benim kendimi tasvir etme tarzlarını bile değil. Bunlar, belki de, bizi bu yolu izlemeye sevkeden bilgi ve dil üzerine olan derin dü şüncelerdir, fakat bu derin düşüncelerin yol açtığı metaforları bir yana birakmamız gerekiyor. Kendisine başvurulması gereken şey, iktidar, "savaş ve mücadeledir. Bizi sürükleyen ve bizi belirleyen tarihsel gerçek savaşseverliktir; savaşseverlik dile ait, iktidarla ilişkili, duyguyla ilişkisiz değildir". Bireyi -ve onun görüldüğü, rolünü bulduğu ve fiillerini seçtiği tarzı- göz önüne almanın her yeni biçimi "başka vasıtalarla savaştır"
İfadenin çözümlenmesi gizli bir anlamı araştırmaktan ibaret
değildir. Bununla birlikte o kendisini dil bilgisel ya da mantıksal
bir yapı kadar apaçık ortaya koymaz. İfade ne kadar açık olmaya
çalışırsa çalışsın, yine de o çok açık değildir. İfadeyi tanıyabilmek
ve onu nasıl ise öylece düşünebilmek için bakışın ve duruşun
belirli bir dönüşümü gerekir. Dili, koyulduğu yönelimin içinde
değil de, kendisini düzenleyen boyutun içinde incelemek gerekir;
onun anlamın ve doğruluğun yerini adlandırma, gösterme, ortaya çıkarma konusunda sahip olduğu gücü dikkate almamak gerekir..
Sayfa 17Kitabı okuyor
Söylemsel oluşum, ne cümlelerin düzeyinde dil bilgisel bağlarla, ne önermelerin düzeyinde mantıksal bağlarla, ne de anlatımların düzeyinde psikolojik bağlarla birbirlerine bağlanmış bulunmadığı halde, ifadelerin düzeyinde birbirlerine bağlanmış bulunan bir sözel edimler birliği tarafından oluşturulur, bu da sözel edimlerin objelerinin kendisine bağlı bulundukları genel bir rejimin tanımlanabilmesini içerir. Başka birleştirme prensiplerinden bağımsız olarak söylemsel oluşumların tespiti ifadenin özel alanını gün yüzüne çıkarır. Bununla birlikte, ifadelerin betimlenmesinin, ifade düzeyinin organize olduğu biçimin söylemsel oluşumların belirginleşmesine götürdüğü de söylenebilir..
Sayfa 18Kitabı okuyor
İfade ve Söylemsel oluşum Michel Foucault'nun çözümlemelerinin temeline yerleştirdiği, biri basit öteki karmaşık, iki temel ve birbirine sıkı sıkıya bağlı birliktir. Böyle olmakla birlikte, gerçekte çözümlemesi yapılan şey, geçmişin bize sunduğu bütün ifadelerden oluşan en geniş bütündür..
Arkeoloji söylemlerin içinde gizlenen ya da apaçık görünen düşünceleri, temsilleri, imajları, temaları, saplantıları değil de bu söylemlerin kendilerini, kurallara uyan pratikler olarak bu söylemleri tanımlamaya çalışır..
Sayfa 22Kitabı okuyor
Arkeoloji söylemleri kendilerinden önce gelen, onları çevreleyen ya da onları izleyen şeylere, tatlı meyilli bir biçimde bağlayan, sürekli ve hissedilmez intikali yeniden bulmaya çalışmaz. Arkeoloji, söylemler henüz var olmadan, onların oldukları gibi var olacakları anı gözetlemez. Onun problemi, tam tersine söylemleri özellikleri içinde tanımlamak; kullandıkları kurallar oyununun başka hiçbir şeye indirgenemez olduğunu göstermektir..
Sayfa 22Kitabı okuyor
Arkeoloji eserin egemen biçiminde düzenlenmez; o eserin egemen biçiminin genel görünüş alanından kurtulduğu anı yakalamaya çalışmaz. O ne psikoloji, ne sosyoloji, ne de daha genel olarak yaradılışın antropolojisidir.
Arkeoloji bireysel eserlerin içine nüfuz eden, hazan bütünüyle onları yöneten ve hiçbir şeylerini eksiltmeksizin onlara egemen olan; bazen de onun ancak bir parçasını yöneten, söylemsel pratiklerin tiplerini ve kurallarını tanımlar..
Arkeoloji, içinde söylemi haykıracakları anın kendisinde, insanlar tarafından düşünülebilen, istenebilen, hedeflenebilen, denenebilen, arzulanabilen şeyi yeniden kurmaya çalışmaz; o müellifin ve eserin kimliklerini değiş tokuş ettikleri, düşüncenin hala kendiliğin çok yakınında, aynılığın henüz bozulmamış biçiminin içinde kaldığı, ve dilin söylemin uzaysal ve ardışık dağılımının içinde henüz yayılmadığı bu geçici özü elde etmeye niyetlenmez. Bu, kaynağın aynı gizine geri dönüş değildir; bir nesne söylem hakkındaki sistematik betimlemedir..
Bilgi, aynı zamanda, kavramların göründükleri tanımlandıkları, uygulandıkları ve dönüştükleri yer olan ifadelerin düzenlendikleri ve birbirlerine bağlandıkları alandır. Nihayet bilgi söylem tarafından sunulan kullanım ve uyum imkanlarıyla tanımlanır. Bilimlerden bağımsız olan bilgiler vardır, fakat belirli bir söylemsel pratiği olmayan bilgi yoktur; ve her söylemsel pratik, oluşturduğu bilgiyle tanımlanabilir..