Fütuhat-ı Mekkiyye 14
Muhyiddin İbn ArabiSözler ve Alıntılar
eşyayı, iradeleri ve
hadiseleri yaratan Allah, hüküm verendir, hükme konulmaz! Kul
O’nun karşısında O’nun iradesine göre davranmalıdır. Böyle yaparsa,
dünyada hemen gerçekleşecek rahatlık elde eder. Kutsi bir hadiste şöyle
denilir: ‘Kulum! Ben istiyorum, sen de istiyorsun, hâlbuki ancak
benim istediğim olur.’ Bu ifade bir ilaca dikkat çeker. Kul o ilacı kullandığında
zikrettiğimiz elem ve acılardan kurtulur. Bu nedenle Kabu’l-
A h b a rdan aktarılan rivayetlerde Allah’ın şöyle dediği yer almıştır: ‘Ey
Âdemoğlu! Sen sana taksim ettiğime razı olursan, kalbin ve bedenin
rahatlar.’ Kalp kulun iradesinin yeridir. ‘Böyle yaparsan övülürsün.
Senin için taksim ettiğime razı olmazsan, dünyayı sana musallat ederim
ve vahşi hayvanlar gibi dünyanın peşinde koşturur durursun. Sonra
izzetim ve celalim üzerine yemin olsun ki! Ne kadar koşarsan koş,
dünyadan ancak senin adına takdir ettiğimi elde edebilirsin ve bu esnada
kınanan biri olursun.’ Bu da bir ilaçtır. Allah Teâlâ ‘Siz Allah’ın
dilediğini dilersiniz’43 buyurur. Binaenaleyh Allah Azizdir ve kul kıyamette sabit kalsın diye bilgi vermiştir. Başka bir ifadeyle bu durum,
Allah’ın hüccet telkini, rahmeti ve ihsanıdır.
Ey perdeli insan! Hayvanların mertebesi nerede, senin merteben
nere! Hayvanlar seni bilir ve işinin nereye döneceğini bilirler. Onlar
niçin yaratıldıklarını da bilirler. Sen ise bütün bunlardan habersizsin.
Bakınız! Meyve kendi kökü olarak ağacın dalını
bilir, çünkü o daldan yardım alır. Dal ise meyvenin bilmediği kökü
tanır. Yetim babasının ölmüş olduğunu öğrenir ve kalbi kırılır. Ona
rehberlik edecek bir kökü ve aslı yoktur. Allah’ı bilenler ise yetime babasının
kimi varsa kendisinin aynı kimsesi olduğunu öğretir. Babasmın
sahibi Allah’tır. Böylece yetim tüm işlerinde Allah’a yönelir.
Beyt-i mamur, Hakkı sığdıran kalp demektir. O kalbi dolduran
Hak’tır.
"Derin akıl sahipleri öğüt alır." Nasibin sadece dinlemek olmasın!
Sayfa 330
Yol olmasaydı ne başlangıç ne son kalabilirdi!
O ikisinin arasında inen emrin bir yolculuğu vardır. Yolculuk
yorgunluk ve bedbahtlık zannı verir.
insanın yaratılışı karışımlardan meydana gelmiştir ve bu yönüyle insan mevsimleriyle birlikte seneye benzer. Zaman senedeki mevsimlerle birlikte kemaline ulaşır ve dönüş tamamlanır. Binaenaleyh insan karışımları bakımından bir sene olduğu kadar zaman demek olan Dehr’in ta kendisidir.
İnsan bu üç yapısından birisiyle veya hepsiyle veya bir kısmıyla
birlikte melekûtta dolaşır. Duyusuyla dolaşması keşif demektir veya
aklıyla dolaşır ki bu da onun fikir ve tefekkür halidir. Veya insan hayaliyle dolaşır.