Hadislerin Işığında Hz. Muhammed
Rasim ÖzdenörenSözler ve Alıntılar
Bir gün Hz. Aişe validemiz Resulullah'a soruyor: "Komşularımdan birine bir hediye vermek istiyorum, hangisine vereyim?" Resulullah da: "Kapısı sana yakın olana ver." diyor. Böylece komşunun yakın komşu ve uzak komşu olarak ayrılabileceğini görüyoruz. Yakın komşu, kapısı bize yakın olan, mahallemizin içinde bulunan; uzak komşularımız ise mahallemizin dışında, giderek kentimizin dışında, giderek ülkemizin dışında olan komşular. Demek ki buradan, komşularımızı da yakın komşumuzdan başlamak suretiyle, halka halka genişleterek sınır ötesi komşularımıza kadar ulaşabiliyoruz.
Aşk ve Ölüm
Hayatın başlangıcında elbette aşk vardı Bedene nefesin üflenmesi, nefesle bedenin buluşması bu aşkın ürünü olarak ortaya çıktı ve onun kendini idamesi aynı aşkın sürekli kendini yenilemesi olarak tecelli etti ve ediyor.
Demek ki varoluşumuzun en dibinde mevcut bulunan özün, asal unsurunun aşk ve ölüm olduğunu söylüyoruz. İnsanın, bir bakıma aşkla ölüm arasında sürekli bir mekik dokuyuş halinde bulunduğunu öne sürüyoruz. Aşk ölüme doğru salınırken, ölümlü olduğumuza dair fikir de aşk yanımızı körüklüyor ve onun ateşinin sönmeden kalmasını sağlıyor.
......
...
Şu ortaya çıkıyor: İnsanın ölüme en yakın olduğu zaman, onun ebedilik iştiyakının da doruk noktasına ulaştığı zaman oluyor. Aşk içgüdüsü, insanın belki ebediliğe attığı, atmak istediği bir çengeldir. Bu çengel, o, birey olarak ebedi âleme intikal etse bile, tür olarak bu dünyada kalacağını, onda ölümün karşısında ve ona zıt olarak var olacağını ima ediyor.
Aşk, insanın beka duygusunu diri tutma işlevini yerine getirirken, ölüm de fena duygusunu canlı tutuyor. İnsan böylece fena ile beka; ölüm ile aşk arasında gerili duran bir yol üzerinde yer alıyor ve o yolda yolculuğunu sürdürüyor.
Allah Resulü, "Gerçek mücahit, nefsiyle cihat edendir." demiştir.
Sayfa 48 - *Tirmizî
Sevgi, insan yalnızlığının telafisi zımnında insana lütfedilmiş bir nimettir
Sayfa 231Kitabı okudu
İzdüşümü...
Grek felsefesinde Platon bir ideler âleminden bahsediyor. Hakikatin kendisi ideler âlemindedir, bu dünya ise o ideler âleminin bir gölgesidir veya izdüşümüdür, diyor. Bu dünyaya "yalan dünya" diyoruz, "gölge dünya" diyoruz. Bu cümlemizin altında yatan gerçeklik, görünenin dışında bir ideler âleminin, bir hakikat dünyasının var olması keyfiyetidir.
Yolcu, yolculuğun hitamında dairesini ikmal etmiş olur.
Şebüsterî, Gülşen-i Râz'ının bir yerinde, "Yolcu, bu dairede kemal sahibi olunca yine son noktaya varır." diyor ve birkaç mısra sonra da şunu ekliyor: "Birisine 'nihayet nedir' diye sormuşlar da, 'insanın başladığı yere dönmesidir' demiş