Haremden Kaçan Şehrazat
Fatima Mernissi (Fetna Ayt Sabbah)Haremden Kaçan Şehrazat Gönderileri
Haremden Kaçan Şehrazat kitaplarını, Haremden Kaçan Şehrazat sözleri ve alıntılarını, Haremden Kaçan Şehrazat yazarlarını, Haremden Kaçan Şehrazat yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Spot ışıklarını kız çocuğuna çevirip onu
güzellik ideali olarak göstererek, olgun kadını görünmezliğe mahkum ediyor. Çağımızın Batılı erkeği, aslında Immanuel Kant'ın 19 . yüzyıldan kalma teorilerini dayatıyor: kadın güzel olmak için, çocuksu ve aptal görünmek zorundadır. Kadın olgun ve iddialı görünürse, ya da kalçalarının genişlemesine aldırmazsa, çirkinliğe mahküm ediliyor. Böylece Avrupa hareminin duvarları genç güzelliği, çirkin olgunluktan ayırıyor.Bence Batı'nın bu yaklaşımları Müslümanlarınkinden çok
daha tehlikeli ve kurnazca; çünkü burada kadınlara karşı kullanılan silah zamandır. Zaman, yer kavramından daha belirsiz,
daha durağandır.
Sayfa 176Kitabı okudu
"Bana Harem´i anlat, sana kim olduğunu söyleyeyim...
Ne kadar dikkat çeken bır sesleniş kıtaba 
Haremden Kaçan Şehrazat Başlarken
Nerede yaşarlarsa yaşasınlar, erkekler Harem üzerine düş kuruyorlar:
her birinin fantezisinde en gizli duygulara yer veren kişisel bir ´Harem´ var.
"Faslı feminist bir yazar 
Fatima Mernissi (Fetna Ayt Sabbah) . Batı iveDoğu toplumlarında kadının
Haremden Kaçan ŞehrazatFatima Mernissi (Fetna Ayt Sabbah) · Alfa Basım Yayım Dağıtım · 200114 okunma
Bir kadın kanatlarını kullanmaya karar verdiğinde, büyük tehlikeler onu bekliyor demektir."Kadınların
kanatları olduğuna inanmakla kalmazdı. Onları kullanmazlarsa
kötü olacağına emindi."
Sayfa 15Kitabı okudu
“Erkekler kadınlara bakar. Kadınlarsa, kendilerine bakıldığı şekliyle seyrederler kendilerini.”
Sayfa 154
“Fikrin muhafazakar bir erkeği rahatsız ediyorsa ona dört elle sarıl,” dedim kendi kendime “Bu fikir büyük olasılıkla önemli keşiflerin önünü açacaktır.”
Sayfa 168Kitabı okudu
Ne de olsa bu, kadınlara karşı adaletsizliğin hâlâ kutsal yasa adı altında gizlendiği “Doğu”dur.
Sayfa 120Kitabı okudu
Muhafazakar, erkek seçkinlerin bunu bilmeyişlerine öyle seviniyorum ki. Profesör Benkiki'nin kırk iki bedeni bilmeyişine seviniyorum. Köktendincilerin kadınları örtünmekten başka, bir de altı bedene girmeye zorladıklarını bir düşünsenize! Size uygun etek bulamıyorsunuz diye, nasıl inandırıcı, politik bir gösteri düzenleyip sokaklarda insan haklarımız ihlal ediliyor diye bağırabilirsiniz ki?
Varlığı, onu seyredenin gözüne bağlı olan, hareketsiz bir obje konumuna mahkum edilmek, çağımızın eğitimli, Batılı kadınını bir harem kölesine çeviriyor.
Kadınları, başkaları, erkek egemenliği tarafından görülen ve algılanan sembolik obje statüsüne mahküm etmek... onların kendilerini sürekli olarak fiziksel açıdan zayıf hissetmelerine neden olur... Hoş, alımlı ve etkili olabilmek için durmadan çabalamak zorundadırlar."
Rejim yapma, kadın tarihindeki en etkili politik yatıştırıcıdır; sakin delilerden oluşan bir nüfusa söz dinletmek kolaydır." Wolfun iddiasına göre, araştırmalar "kadınların çoğunun çok iyi bildiği bir şeyi -kilo kaygısının 'özgüvende ve saygınlık duygusunda gerçek bir tahribat'a neden olduğunu
ve... uzun süreli, periyodik kalori kısıtlaması'nın 'hareketsizlik, sıkıntı ve duygusallık'ın hakim olduğu, bambaşka bir kişilikle sonuçlandığını- doğrulamaktadır."
Beni yiyecekten yoksun bırakmak, düşünme yetilerimi felce uğratmanın kesinlikle en iyi yolu.
Batı erkeği, ışıkları erginleşmemiş kadına çevirerek, daha yaşlı ve olgun kadının üzerini örtüyor, onu çirkinlik örtüleriyle sarıp sarmalıyor. Bu fikir benim tüylerimi diken diken ediyor; çünkü bu fikir bu görünmez haremi doğrudan kadının cildine damgalıyor.
Naomi Wolfun söylediği gibi, erkekler akıl almaz miktarda fetişe benzeyen moda eşyası üretti: "Bilinçsiz kaygılardan kazanılan sermayeyle güçlü endüstri kolları yılda 33 milyar dolar kazanan diyet endüstrisi, 20 milyar dolarlık kozmetik endüstrisi,. 300 milyon dolarlık estetik cerrahi ve 7 milyon dolarlık pornografi endüstrisi- ortaya çıktı; bunlar yeri geldikçe kitle kültüründeki etkilerinden yararlanarak, bu büyüyen ekonomik spiralde halüsinasyonları kullanabiliyor, bunları körükleyerek harekete geçirebiliyor.
Doğu'da kadınlara karşı kullanılan silah insan arasına girmeyi sınırlamak; Batı'da kullanılan silahsa, gençliği güzellik olarak gösterirken, olgunluğu kınamaktı. Kadınlara karşı New York'ta zaman, Ayetullahların Tahran'ında ise mekan kullanılıyordu. Her iki kültürde de amaç aynı: kadınlara kendilerini rahatsız, yetersiz ve çirkin hissettirmek. Zamanı harcayan Batılı kadınlar yaşla beraber tecrübe kazanıp olgunlaşıyorlar ve modanın kahinleri tarafından çirkin ilan ediliyorlar, aynen halka açık mekanları kullanan İranlı kadınlar gibi.
Batı erkeği, kadın güzelliğini, idealleştirdiği bir çocuklukta dondurmak için imgeleri ve sahne ışıklarını kullanıyor ve kadınları, yaşlanmayı -yılların o olağan ilerleyişini· utanılacak bir değer kaybı olarak görmek zorunda bırakıyor.