Sözler ve Alıntılar
Sizde Allah'ın Kitabı şu Kur'anda olandan başka vahiy var mı ?
Hz. Ali'nin yeminle verdiği cevap: Hayır yok! Olmuştur.
İmam-ı Muhammed, şerhu Kitabi's- siyeri'l-Kebir, r.25.
Müslüman toplumdaki Peygamber aşkı, bazılarına, vahyi sadece Kur'an'la sınırlandırmaya müsaid değildi. Müteakib asırların pek çok alimi, Peygamber'in sözlerini de aynı seviyeye çıkarmadan rahat edemedi. Onun her fiilinde İlahi bir taraf aradı, her sözünü vahye dayamak suretiyle, o En Büyük İnsana hürmet gösteriyorum zannetti.
Sayfa 62Kitabı okudu
Sizde Allah'ın Kitabı şu Kur'anda olandan başka vahiy var mı ?
Hz. Ali'nin yeminle verdiği cevap: Hayır yok! Olmuştur.
İmam-ı Muhammed, şerhu Kitabi's- siyeri'l-Kebir, r.25.
İşte onlar...
Ensari Sahabi Ebû Cumû'a şöyle diyor:
" Resûlullah ile birlikteydik, yanımızda ilk on müslümanın onuncusu Mu'âz ibn Cebel de vardı. Dedik: 'Ya Resûlallah, biz sana inandık, senin yolundan gittik, acaba bizden daha büyük sevab sahibi varmıdır?
' Cevaben buyurdu: 'Gökten size vahiy getiren Resulullah aranızda iken sizin bu durumda olmanıza ne engel vardı ki! Evet, sizden daha sevablı bir kavim, sizden sonra gelecek. (Beni görmedikleri halde) kendilerine iki kab arasında bir Kitap (Kur'an) verilir, ona inanıp onunla amel ederler, işte onlar..."
Sayfa 157 - OTTO
Sahabiler kendi gizli hâllerinin Hz. Peygambere mâlum olabilmesi ihtimalini ancak vahiyde görüyorlardı.
Sayfa 86Kitabı okudu
2/624 senesi Bedir zaferinden sonra nazil olan bir ayette, ki bu gazvede Mekkeli müşriklere ok yağdıran ve onları öldüren kişiler müslümanlar olduğu halde, şöyle denilmektedir:
"Onları öldüren siz degilsiniz fakat onları Allah öldürdü. Sen ok attığında atan sen değilsin fakat Allah atmıştır..."(8/Enfal17)
Bu ayetle Cenab-ı Hakk'ın müslümanları zafer sarhosluğundan korumak, her başarıyı sadece kendilerine mal edip Allah'tan müstağni davranmalarını engellemek istediği gayet açıktır ve ayete harfi anlam verecek olanlara ancak tebessüm edilebileceği de âşikârdır.
Sayfa 48Kitabı okudu
Zeynep ile Zeyd'i Hz. Peygamber'in evlendirmesindeki temel sebep, evlilik kefaetinde gözetilmekte olan ırki-nesebi ölçüyü ortadan kaldırmak, manevi-ahlaki değerleri hakim kılmaktır. Hz. Peygamber bu bakımdan bu evliliğin teşvikçisi olmuştu ama geleceğin ne getireceğini bilemezdi. Gönlünden geldiği gibi hareket etti: Sonuç onun istediği gibi olmadı.
Sayfa 37Kitabı okudu