En Eski İkondan Kanona Gönderileri
En Eski İkondan Kanona kitaplarını, en eski İkondan Kanona sözleri ve alıntılarını, en eski İkondan Kanona yazarlarını, en eski İkondan Kanona yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Türkiye hiçbir meselesini politik bağlamdan özerk bir biçimde tartışamadığı için onlara çözüm üretemiyor.
Sayfa 77 - Timaş
Nitelikli eleştiri üretmekle, nitelikli fikir üretmek, nitelikli toplum, nitelikli hayat üretmek aynı şeydir.
Sayfa 139 - Timaş
Tanpınar' ın Türkiye macerası
Klasikleri olmayan toplumlar dar bir şimdiki zamana mahkümdurlar. Klasikler sadece " modern " olmanın değil, aynı zamanda " toplum "olmanın koşuludur.
Sayfa 59Kitabı okudu
Gelenek sadece nesilden nesile bir geçiş ya da yumuşak bir aktarım süreci değildir; aynı zamanda geçmişteki deha ile şimdiki yönetimler arasında bir çatışmadır ve kazananın ödülü de edebî olarak hayatta kalmak ya da kanona dahil olmaktır.
Sayfa 60Kitabı okudu
Bir kesimin kendini Batılı", diğer bir kesimin kendini "Doğulu" gördüğü bir toplam "modern" olabilir mi? Batı'da Bach dinleyene "muhafazakâr" denir mi? Ama bizde Dede Efendi dinleyene denebiliyor. Batı'da Mevlana okuyana "Doğu hayranı yozlaşmış aydın" deniyor mu? Ama bizde Shakespeare okuyana denebiliyor. Bir farkla elbette: "Batı hayranı yozlaşmış aydın".
Sayfa 61Kitabı okudu
Bloom
Estetik gücün kabulü, kendimizle nasıl konuşacağımızı ve kendimize nasıl katlanacağımızı öğrenmemizi sağlar.
Sayfa 63Kitabı okudu
A.Hamdi tanpınar.... günlükler
Solcu gizli, musır ve cahil. Sağcı, milliyetçi geçinenlerin hepsi cahil ve kupkuru. Ortadakiler darmadağınık. Hemen hepsi zevksiz ve tahammülü güç. Biraz zevki ve anlayışı olanlar kıskanç. Yarabbi ne kadar yalnızım.
Sayfa 82Kitabı okudu
Laiklik din ve devlet işlerinin ayrılması değil, devletin dine karşı nötrleşmesidir. Sekülerlik, dindarlığın bu dünya içinde ve içinde yaşanmasıdır. Yurttaşlar başka yurttaşları “laik” olmamakla eleştiremezler. Ama yurttaşlar, devletin "laik" tutumlar almasını talep edebilirler.
Sayfa 113Kitabı okudu
Devletin “laik” olması ya da olmaması, yurttaşların tercihleri üzerinden değil, devletin eylemleri üzerinden tanımlanabilir.
Sayfa 112Kitabı okudu