İlkçağ Felsefe Tarihi 3 Gönderileri
İlkçağ Felsefe Tarihi 3 kitaplarını, İlkçağ Felsefe Tarihi 3 sözleri ve alıntılarını, İlkçağ Felsefe Tarihi 3 yazarlarını, İlkçağ Felsefe Tarihi 3 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Mantık Sanatı
Aristoteles doğru düşünme, düzgün akıl yürütme veya çıkarsama yapmanın ilk bakışta sanılabileceği gibi "doğal" bir şey olmadığını savunur.
Aristoteles ele aldığı her alanda veya problemler grubunda o zamana kadar yapılmış olan bütün çalışmaları, ileri sürülmüş olan bütün görüş ve düşünceleri derler, toplar, tasnif eder, sistemleştirir.
Sayfa 35Kitabı okudu
Aristoteles'in Tanrı'sı "dünyayla ilgilenme yönünde herhangi bir arzuya sahip olması şöyle dursun, onu bilmez bile."
Duyular ve duyusal tecrübe, Aristoteles'e göre, bilgide "duyusalda içerilmiş olan duyusal olmayanı", tümeli, akılsal olanı gösterme ve sezdirme bakımından vazgeçilmez bir rol oynar.
Sayfa 30Kitabı okudu
Evet, Aristoteles Platon'un İdealar Kuramı'nı kabul eder. Ancak Platon gibi onların duyusal-bireysel varlıkların "dışında ve üstünde bulunduklarını, onlardan ayrı, bağımsız bir dünya" oluşturduklarını kabul etmez.
... o Platon kadar kararlı bir haz düşmanı değildir. Mutlu hayatı salt hazza dayanan ve hazzı hedefleyen bir hayat olarak görmemekle birlikte hazzın mutlu hayatta belli ölçüde meşru ve kabul edilebilir bir payı veya rolü olduğu, olması gerektiğini düşünmektedir.
Sayfa 27Kitabı okudu
teoloji-ontoloji arasındaki ilişki
Varolan her şey vardır, ama aynı ölçüde, aynı anlamda var değildir..
Sayfa 119 - AristotelesKitabı okudu
İnsanın özü, düşünen olmasıdır..
Sayfa 104 - aristotelesKitabı okudu
çıkarsamacı akıl, sezgisel akıl
Duyum veya algıyla tümevarım, nesnelerini kavramaları bakımında birbirlerine benzerler. Her ikisinin de nesneleriyle ilgili kavrayışları aracısız, doğrudan ve yanılmazdır. Aradaki fark, duyumun duyusal, bireysel bir nesneyi duyusal "bireysel özelliği" içinde algılamasına karşılık, tümevarımın böyle bir nesneyi "tümelliği içinde", bir tümelin örneği olması bakımından kavramasıdır.
Sayfa 99Kitabı okudu
tam olarak belirlenmiş bir akılsal kavram
Bir üçgende bütün üçgenleri "görme" mize karşılık bir insanda neden bütün insanları "görememek" teyiz?
Sayfa 96 - aristotelesKitabı okudu