İslam Ceza Hukuku ve Beşeri Hukuk 1
Abdulkâdir ÛdehEn Beğenilen İslam Ceza Hukuku ve Beşeri Hukuk 1 Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen İslam Ceza Hukuku ve Beşeri Hukuk 1 sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İslam Ceza Hukuku ve Beşeri Hukuk 1 kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.bazı hukukçulara göre
Suçu önlemeye muktedir olabilenleri veya tecavüze uğrayanları felâketten kurtarmak gücüne sahip bulunanların suçu gördükleri halde ses çıkarmadan susmaları cezai mesuliyeti gerektiren bir durum olarak kabul etmekte ve suça iştirakten, suçluya yardımdan mesul kabul etmektedirler. Bunlar suçu önlemeye muktedir olmayan veya tecavüze uğrayanı felaketten kurtarma imkânına sahip bulunmayanlarınsa susmaları nedeniyle mesul olmayacaklarını ve bîr şey yapabilme imkânına sahip bulunmadıkları için suça yardım etmiş olarak kabul edilmeyeceklerini belirtmektedirler. Allahın kişiye ancak kudreti dahilinde mükellefiyet yükleyeceğini -ayeti kerime mucibince- ifade etmektedirler.
seçkinlerle halk arasındaki eşitlik
Allah'ın Resûlü fertler arasında ayırım gözetmemeyi ve musavat prensibini tatbike son derece dikkat göstermiştir. Kureyş'in ulularından bir kadın hırsızlık yapar, halk Allah'ın Resûlünün kadının elini keseceğini konu edinerek öte beri söyleşmeye başlar. Allah’ın Resûlü hakkında ileri geri sözler sarf ederler. Bunun üzerine Allah'ın Resûlü onları
herkesin tespitine laf attıktan sonra yaptığım çıkarım :D
.... demokratik ülkelerde parlementerlerin söz ve fiille işledikleri suçların birçok kısmı nazari itibara alınmamaktadır. Meselâ Mısır (511) anayasası bir parlamento üyesinin, senato ve meclisde yazı veya sözlü suçlardan mesul addetmemektedr. Bundan maksat, parlamento üyelerinin çekinmeden mecliste veya senatoda vekillik görevlerini yapabilmeleridir. Ancak tarafsız bir görüşle baktığımızda böyle bir hürriyetin eşitlik prensibini zedelediğini görürüz. Devletin işlerini tedvir eden ve parlamento dışında, kalan daha sayısız vazifeleliler vardır. Onlar madem ki devlet işlerini görüyorlar, öyleyse onlar da bu haklardan istifade etmelidirler. Aksi müsavatsızlık olur. Siyasilerden başka memleket meseleleriyle uğraşan daha bir yığın insan vardır. Onlara neden rahat vazife görmeleri için dokunulmazlık hakki tanınmıyor?
İslâm hukuk sisteminin çağdaş ihtiyaçlara yeterli olmadığını söyleyenler iki grubdur. Bir grub bunu söylerken ne İslâm hukukunu inceleyip etüt etmişlerdir, ne de medenî hukuku... Bir diğer grub ise bu sözü söylerken, modern hukuku inceleyip etüt etmiştir fakat İslâm hukukunu incelememiştir. Binaenaleyh bu iki grubun da islam hukuk sistemi üzerinde bir hüküm verme yetkileri yoktur. Çünkü onlar İslâm hukuk sistemini hiç bilmemektedirler. Bilinmeyen bir şey hakkında akıl sahipleri hüküm vermezler.