İslam Felsefesi Üzerine
Ahmet Arslanİslam Felsefesi Üzerine Sözleri ve Alıntıları
İslam Felsefesi Üzerine sözleri ve alıntılarını, İslam Felsefesi Üzerine kitap alıntılarını, İslam Felsefesi Üzerine en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Demek ki bilme yetilerinde dereceler vardır ve en son dereceye erişenler Tanrı tarafından esinlendirilmiş kimselerdir ; ve böylece felsefi hakikatle vahyedilmiş hakikatin buluşma noktaları da ortaya çıkmaktadır.
Sayfa 57Kitabı yarım bıraktı
Spinoza
Peygamberlik, peygamberleri hiçbir zaman daha akıllı (klüger) kılmamıştır; tersine o, onların önceden sahip oldukları görüşlerini değiştirmez ve bundan dolayı biz salt spekülatif konularda onlara kesinlikle inanmakla yükümlü değiliz.
Spinoza'ya göre nasıl ki "peygamberler yüksek ve mükemmel zihinlerinden ötürü değil, dindarlıktan ve inançlarının sarsılmazlığından ötürü çok övülen ve değer verilen insanlarsa, aynı şekilde onların getirdikleri öğretiler de içerdikleri doğal ve tinsel şeylere ilişkin bilgilerin zenginliği veya doğruluğundan ötürü değil, gerçek erdemi öğrettikleri ve insanları erdemli olmaya davet ettikleri için değerlidirler.
Sayfa 122Kitabı yarım bıraktı
Ta Mısır ve Mezopotamya devletlerinden bu yana Doğu'da her devlet, bir din devleti olarak ortaya çıktığı gibi her din de aslında kendisini bir siyaset olarak ortaya koymuştur.
Sayfa 7 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
Tasavvuf Ehli
Kısaca onlar, Peygamber'in "deney" ini kendi tarzlarında, düzeylerinde tekrarlamak isteyen insanlardır.
Sayfa 27Kitabı yarım bıraktı
"İslam'da Felsefi Düşünce Neden Kötürümlesti"
Hangi derecede, ölçüde düşünülürse düşünülsün, bu kötürümleşmenin felsefi nedeni başlangıçta işaret ettiğimiz şey, yani gerçekten felsefi olan problemler karşısında bir çeşit entellektüel körlük olarak görünmektedir. Arap düşünürlerinin eserlerinde akıl yürütme gücü hiç de eksik değildir, tersine en küçük eserler dahi buna bol bol tanıklık etmektedirler. Onlarda tahlil ustalığı ve inceliğine, yaratma dehasına, hatta muayyen bir kurgu sanatına sık sık rastlanmaktadır; bu düşünürlerin zekası iyi teçhiz edilmiş, işlenmiştir. Fakat o, asla gerçekten felsefi bir genişliği olan bir problemi belirlemeksizin ayrıntı noktaları, ikinci dereceden meseleler, öğreti ve kavramların düzeltilmesi veya yeniden düzeltilmeleri ile meşgul olmuştur. En emin vaatleri hiçliğe irca etmekle sona eren bir kötülüğün nedeni işte budur.