İslam Felsefesine Giriş
Mehmet BayrakdarSözler ve Alıntılar
Me'mun: Güzel olan şey nedir?
Aristo: Akılca güzel olan şeydir.
Me'mun: Ondan sonra?
Aristo: Şeriatça (hukukça) güzel olan şeydir.
Me'mun: Ya sonra?
Aristo: Cemiyetçe güzel olan şeydir.
Me'mun: Ya sonra?
Aristo: Sonrası yok artık.
Me'mun: Bana nasihatı artır.
Aristo: Tevhide sarıl..
Sayfa 42 - Tercüme faaliyetlerini hızlandıran bir unsurKitabı okudu
Farâbì etik ve estetigine göre, "Aşk", "Daha mükemmel" veya "En Mükemmel" in mükemmelligine duyulan bir iç duygu, bir iç özlem ve bir bilgi ve imândir. O'na göre mükemmellik veya yetkinlik (el-Fâzilet) Aşk'la ayni şeydir
Sayfa 193Kitabı okudu
Mühim bir meseledir Aşk..
ibn Sinâ söyle der: insanlar, onların çok akıllıları, varlıklarda bir güzellik gördügünde ona aşık olurlar; Ask'ın insanda bir güç olarak varlığı gerçektir ve hayatta olmayan ve sevmeyen yok gibidir. Insanda askin ve sevmenin varlığı bir gercektir ve bu dogustandir. Insandaki bu ask, bir çeşit yetkinliğin de sebebidir. Ancak, bu ask ve yetkinlik insan için kâfì ve tam bir yetkinlik degildir. O halde, bu eksik aşk ve yetkinlik başka Zatı ile Mutlak Ask, Mutlak Ask ve Maşuk’tan alınmıştır ki, o da Allah'tir. İnsan, bu dünyada eksik olan aşkları idrak edince, daha yetkinin varlığını görür ve onu ister; nihayet onlardan da en yücesine ve en yüksek Ask'a yükselmek ister. Bu da hi süphesiz Allah'tir ve O'nun Aski'dir.
Sayfa 203Kitabı okudu
Râzi, ruh ve nefsin arındırılmasına önem verir ve gerçek hayat böylece kazanılır ki, o buna "Felsefi Hayat" veya "Felsefe Yolu" adını verir. Nefsin ihtiraslarından, zevklerden uzak bir hayatı, ideal hayat tarzı görür.
Sayfa 83Kitabı okudu
Dilin kanunları, düşüncelerin, hayatın, fiziki eşyanın, toplumun ve mantığın kanunlarının aynısıdır; farkı olamaz.
Sayfa 86Kitabı okudu
Sokrat'ın hiçbir eser yazmadığı veya ona ait hiçbir eserin bize kadar ulaşmadığı kabul edilen bir gerçektir.
Sayfa 46Kitabı okudu
Gazali'nin özellikle "Makâsidu'l-Felâsife", "Tehâfütü'l-Felâsife" ve "el-Munkız" adlı eserleri iyi tetkik edilecek olursa, onun filozofların görüşlerini tenkit ederken, felsefesinin değil, onların şahsi görüşlerini tenkit ve reddettiği görülür.
Sayfa 116Kitabı okudu