İslam'da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü
Muhammed İkbalÖne Çıkan İslam'da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü Gönderileri
Öne Çıkan İslam'da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü kitaplarını, öne çıkan İslam'da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü sözleri ve alıntılarını, öne çıkan İslam'da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü yazarlarını, öne çıkan İslam'da Dini Tefekkürün Yeniden Teşekkülü yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kur'an'ı Kerim fikirden daha çok amele vurgu yapan bir kitaptır.
İsrâ, 7. Ayet: İyilik ederseniz kendinize iyilik etmiş olursunuz, kötülük yaparsanız yine kendinize yapmış olursunuz.
İslam'da namaz, ego ve ya benliğin, içinde bulunduğu mekanizmadan kurtulup hürriyete sığınmasıdır.
Bilim ve teknoloji ne derse desin, bana öyle geliyor ki dünyamız var olduğu sürece insanlar dua ve ibadet etmeye devam edeceklerdir.
İslâm ne milliyetçilik ne de emperyalizmdir. Aksine, bir Milletler Cemiyetidir.
Eğer benim hayatımdaki başarılarım, bir başka kimsenin yoksulluğuna ve eziyet görmesine sebep oluyorsa, benim başarılarımla onun yoksulluğu veya eziyeti arasında hiçbir benzerlik olamaz.
Sayfa 126Kitabı okudu
Ben, gözlerimi kendi şuurlu tecrübeme çevirip dikkatle baktığım zaman ne buluyorum?
Bugün Avrupa, insanın ahlaki gelişmesi yolunda en büyük engeldir.
Bizim yegane korkumuz, Avrupa kültürünün göz kamaştırıcı dış görünüşünün, hareketimize sekte vermesi ve bunun neticesi olarak, bizim, o kültürün hakikî özüne ulaşmakta geri kalmamızdır.
Kur'an'ı Kerim'in başlıca gayesi, insan ruhuna, kendisinin Allah'la ve kâinatla olan türlü türlü alakalarının yüksek şuurunu uyandırmaktır.
Din, sırf tasavvurlarla kanaat etmez; maksud ve matlubu olan nesneyi daha iyi bilmek ve yakından tanımak ister.
Tefekkür sükûnî (statik) değildir; dinamiktir ve başlangıçtan ağacın uzvî vahdetini içinde gizli olan hudutsuzluğunu zamanla gözönüne açar.
Sayfa 22 - Sofi Huri, Çeltüt Matbaacılık |1964
Elbette, felsefe, din mevzuunda hüküm vermek salâhiyetini haizdir, ancak üzerinde hüküm yürütülecek olan bu mevzuun mahiyeti, felsefenin salâhiyetine sığmayan birtakım şartlardan ibarettir. Felsefe, din hakkında hüküm vermek üzere mevki alınca , kendi mûtaları arasında ona dûn bir yer vermez. Zira din, bir felsefe şubesi değildir; o ne mahza tefekkür, ne sırf histir, ne de ancak amel... Belki bütün insanın, Zat'ı Küll'ün ifadesidir. Bu suretle, dini değerlendirirken, felsefe, dinin merkezî mevkiini tanımağa mecburdur. Esasen fikrî terkip ameliyesi içinde mihrakî bir mevkii olduğunu kabul etmekten başka çaresi yoktur.
Sayfa 18 - Sofi Huri, Çeltüt Matbaacılık |1964
"Sen "hayat" mı yoksa "memat" , hayatta iken ölüm merhalesinde misin?"