Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik
İsmail KayaSayfa Sayısına Göre Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Kendi Kaynaklarına Göre Şia ve Şiilik kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."Şiilik’te imamın vazifesi sadece siyasi ve dünyevi bir liderlik değildir. Bilakis peygamberliğin devamıdır.
İmamın sıfatları peygamberin sıfatları gibidir. İmamlar, peygamberler gibi ismet sıfatına sahip olup, söz ve davranışları hadis hükmündedir ve teşride kaynaktır.
İmamın tayini de Peygamberin tayini gibi ilahi bir tayindir. Şiiler nezdinde, peygamber ile imam arasında herhangi bir fark yoktur. Hatta detaylara inildiğinde, imamları peygamberlerden daha üstün tuttukları görülür."
Sayfa 20Kitabı okudu
İmamiye Şia'sının İtikadı1. İmamet Düşüncesi ve İmamın KonumuŞiilik’te imamın vazifesi sadece siyasi ve dünyevi bir liderlik değildir. Bilakis peygamberliğin devamıdır. İmamın görevi Şiilik’te peygamberin görevi konumundadır. İmamın sıfatları peygamberin sıfatları gibidir. İmamlar, peygamberler gibi ismet sıfatına sahip olup, söz ve davranışları hadis hükmündedir ve teşride kaynaktır. İmamın tayini de Peygamberin tayini gibi ilahi bir tayindir. Bunun için Şiiler; imamlan, peygamberlerin sahip olduklan ke- maliyet sıfatları ile sıfatlandıran birtakım rivayetler ileri sürmektedirler. Şiilerin yanında peygamber ile imam arasında herhangi bir fark yoktur. Hatta detaylara inildiğinde, imamlan peygamberlerden daha üstün tuttukları görülür.Bu konuda Allame Meclisi2 şöyle demektedir: “Gelen rivayetlerden peygamberle imam arasındaki farkı ortaya çıkarmak çok güçtür. Hz. Muhammed’in peygamberlerin sonuncusu olması riayetinin dışında, peygamberlikle vasıflanmamaları için herhangi bir gerekçe bilmiyoruz. Akıllanmız peygamberlikle imamet arasındaki farkı kavrayamaz.”3-4Şiilerin yanında imamet, peygamberlik gibi hatta daha fazla kutsiyete sahip rabbani bir makamdır. Humeyni, İslâm’da Devlet adıyla tercüme edilip yayınlanan kitabında “Tekvini Velayet” başliğı altında şöyle der:2 Meclisi, Biharu'l-Envar isimli 110 ciltlik ve Şiilerin yanında en önemli kaynaklardan sayılan kitabın sahibidir.3 Biharu'l-Envar, Muhammed Bakır el-Meclisi, thk. Lecnetun min Ulema, Beyrut 1992, XXVI, 82.4 Usulu'l-Kâfi, Muhammed b. Yakup el-Küleyni, Müessesetu Tarihi'l Arabi, Beyrut 2009, I, 119
Sayfa 20Kitabı okudu
İtikadları:
Allame Meclisi: Gelen rivayetlerde peygamber ile İmam arasındaki farkı ortaya çıkarmak çok güçtür Hz Muhammed'in peygamberlerin sonuncusu olma rivayeti dışında, peygamberlikle vasıflandırmamaları için herhangi bir gerekçe bulamıyoruz. Akıllarımız peygamberlikle imamet arasındaki farkı kavrayamaz.
Sayfa 20 - Biharül Envar isimli 110 ciltlik Şiilerin en muteber kaynaklarından birinin sahibi.Kitabı okudu
Humeyni: mezhebimizin Temel esasları gereği Allah katında imamlarımızın öyle makamları var ki onlara ne melekler ne peygamberler ulaşamaz.
Sayfa 21Kitabı okudu
"Şiilerin en büyük âlimlerinden ve Şii ilim havzalarında halen okunmaya devam eden Ayetullah el-Muzaffer; "Bizler imametin tıpkı peygamberlik gibi ilahi nassla olduğuna inanıyoruz. Çünkü, bütün insanlara hidayet etmek için gerekli donanımlara sahip yüce kişinin, ancak Allah’ın bildirmesi ve tayin etmesi ile belirlenmesi gerekir.” Akaid el-İmamiyye, Şeyh Muhammed Rıza el-Muzaffer, s. 84.
Şia inancı, bu prensibe dayanmakla bütün İslâmî gruplardan ayrılmaktadır. Şiiler bu prensibi İslam’a girmenin ve İslam’dan çıkmanın bir ölçüsü, hatta İslam’ın en önemli rüknü olarak kabul ederler."
Sayfa 21Kitabı okudu
"Şiiler Hz. Ebubekir, Hz. Ömer ve Hz. Osman (r.a.) başta olmak üzere Rasulullah’ın ashabının dinin en büyük rüknü olan velayeti kabul etmediklerinden dolayı küfre düşüp dinden çıktıklarını iddia ederler."
Sayfa 22Kitabı okudu