Keşke Hiç Olmasaydık Gönderileri
Keşke Hiç Olmasaydık kitaplarını, Keşke Hiç Olmasaydık sözleri ve alıntılarını, Keşke Hiç Olmasaydık yazarlarını, Keşke Hiç Olmasaydık yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
üreme özgürlüğünün en iyi savunması, dünyaya gelmenin ciddi zararlara sebep olup olmadığı konusunda makul anlaşmazlık olabileceği iddiasıdır. Eğer dünyaya gelmenin her zaman ciddi zararlara sebep olduğu görüşü konusunda makul bir anlaşmazlık olmazsa, üreme özgürlüğünün yasal bir hak oluşu da tartışmaya daha açık hale gelir. Kişisel özgürlüklere devlet müdahalesi konusuna şüpheyle yaklaşanlar bu durumdan kaygı duyacaklardır. Bu durumdaki tek teselli, liberal hükümetlerin böylesine bir yasak için kayda değer miktarda kanıt gösterilmediği sürece, üremeyi yasaklamak için acele etmeyecek olmaları. Hükümetler aynı zamanda üremeyi tümden yasaklamak istemeyeceklerdir, kişisel özgürlüklerin birçoğunun aksine bu konuda genel bir yasağın uygulanması çok düşük bir ihtimaldir.
Sayfa 130 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Üremeye çoğunlukla cinsel çıkarların gözetilmesi neden olur. Gerçekten de birçok insan, ebeveynleri üreme çıkarlarını gözettiği için değil, ebeveynleri kendi cinsel çıkarları- nı gözettikleri için dünyaya gelmiştir. Başka bir deyişle, birçok insan için, var olmak, ebeveynlerinin üreme kararının değil, sadece ebeveynlerinin cinsel birleşmesinin sonucudur. Fakat cinsel birleşme, kimseyi dünyaya getirmeden de mümkündür (ör neğin doğum kontrol yöntemleri başarılı bir şekilde kullanıldığında) , böylece ürememenin cinsel birleşmenin engellenmesi gibi bir bedeli olmaz. Tek gereken, taraflardan birinin ya da ikisinin de bir doğum kontrol yöntemi kullanmasıdır ki bu da sadece dişinin menopoz öncesi dönemi için geçerlidir. Bu yöntemi kullanmak için gösterilen çaba, varoluşun zararlarını önlemeye fazlasıyla değer ve dolayısıyla cinsel birleşmenin amacı değil, salt bir sonucu olarak bebek yapmayı hoş göremeyiz.
Sayfa 116 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Mümkün olduğu kadar çok sayıda çocuk sahibi olmak, dünyaya getirilenlerin çıkarları dışındaki etmenlere dayandırıldığında, dünyaya getirilenlerin çıkarları dışındaki etmenlere dayandırılan (birkaç) çocuk sahibi olma sorumluluğundan daha da mantıksızdır.
Sayfa 115 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Harika bir hayat o kadar nadir ki, her bir harika hayata karşın milyonlarca sefıl hayat var. Bazı insanlar bebeklerinin de talihsizler arasında yer alacağını bilir. Fakat kimse bebeğinin çok şanslı olduğu iddia edilen o az sayıda insan arasında yer alacağını bilemez. Dünyaya gelen herkesi büyük acılar bekliyor olabilir. En ayrıcalıklı insanlar bile dayanılmaz acılar çekecek, tecavüze ya da saldırıya uğrayacak, hunharca öldürülecek bir çocuğu dünyaya getirebilir. İyimser kişi, tabii ki bu üreme denilen Rus ruletini meşrulaştırma yükünü taşır. Dünyaya getirilenlerin hiçbir zaman var olmayanlara kıyasla hiçbir gerçek avantajı olmadığı düşünüldüğünde, ciddi zararların risklerinin nasıl meşrulaştırılacağını anlamak güçtür. Sadece insanın da yanmak zorunda kalacağı alışılmışın dışındaki ciddi zararları değil, sıradan insan hayatının rutin zararlarını da düşündüğümüzde, durumun iyimserlikle üremeye devam edenler için daha da kötü olduğunu görürüz. Bu, onların tamamen dolu bir silahla Rus ruleti oynadıklarını gösterir -tabii ki namlu kendi kafalarına değil, potansiyel çocuklarının kafasına doğrultulmuştur.
Sayfa 112 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
alçakgönüllü kişi üstün özelliklere sahip olduğunun farkında olmayan biriyse, o zaman akçakgönüllülük epistemik bir eksikliktir ve onu erdem olarak görmek mümkün değildir. Eğer alçakgönüllü kişi ne kadar iyi olduğunu biliyor fakat değilmiş gibi davranıyorsa, o zaman alçakgönüllülük bir çeşit aldatmadır ve bunun da bir erdem olarak nitelendirilmesi makul olmaz. Alçakgönüllülük sorununa en iyi çözüm, alçakgönüllü kişiyi sahip olduğu yetilerle ilgili tam ve eksiksiz bir farkındalığı olmasına rağmen, aynı zamanda eksik kaldığı daha yüksek standartları da kabul eden
biri olarak tanımlamaktır.
Sayfa 105 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
arzunun nihai giderilme anından duyacağımız tatminin ulaşabileceği en yüksek seviyede olması için yoksunluk ve mücadele sürecine ihtiyaç duyduğumuzun öne sürülmesi, hayatlarımızın yoksunluk ve mücadele süreçleri sayesinde daha iyi olduklarını göstermez. Aksine hayatlarımız hakkında talihsiz bir durumun göstergesidir. Eğer arzunun giderilmesi, daha az tatminsizlik gerektirseydi, bu bizim için kesinlikle daha iyi olurdu.
Sayfa 99 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Uzun süren tutsaklıktan sonra gelen özgürlük, ömür boyu özgürlükten daha iyi değildir. Başka bir deyişle, yoksunluk ve mücadeleyi telafi eden özelliklerin arzunun hemen giderilmesine kıyasla avantaj sağladığı yanılgısına düşmemeliyiz.
Sayfa 98 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Gençler ve yetişkinler kişisel tatmin veya profesyonel başarı arzularının giderilmesi için yıllarca beklemek durumunda kalabilir. Kişinin arzuları giderildiğinde bu tatmin genelde geçicidir. Kişi, seçimlerde kazanmak ister ve seçilir, fakat bir dahaki seçimleri kazanamaz. Kişinin evlenme arzusu nihayetinde giderilir fakat kişi sonrasında boşanır. Kişi, tatile çıkmak ister fakat tatil biter (istenenden·daha kısa bir sürede). Çoğu zaman kişinin arzuları hiçbir zaman giderilmez. Kişi özgür olmak ister fakat ya hapiste ya da baskı altında ölür. Kişi, bilge olmak ister fakat hiçbir zaman bilgeliğe ulaşamaz. Kişi, güzel olma özlemi çeker fakat doğuştan ve değiştirilemeyecek biçimde çirkindir. Kişi, büyük bir servet ve nüfuz sahibi olmak ister fakat hayatı boyunca yoksul ve iktidardan uzak kalır. Kişi, kandırılmamayı arzular fakat bilmeden yanlış inançlara tutunarak hayatını geçirir. Çok az sayıda insan, hayatları üzerinde istedikleri derecede kontrol sahibi olarak koşullarını belirler.
Sayfa 94 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Kişinin hayatından zevk alması, var olmanın var olmamaktan daha iyi olduğu anlamına gelmez; çünkü eğer kişi dünyaya gelmeseydi, o hayattan alınan zevklerden mahrum kalan kimse olmayacaktı ve hazzın yokluğu kötü olarak nitelendirilemeyecekti. Diğer taraftan, eğer kişi hayattan zevk almıyorsa varoluşuna hayıflanması da doğaldır. Bu durumda, kişi dünyaya gelmemiş olsaydı, yaşadığı hayatı sürdüren ve acı çeken bir varlık da olmayacaktı. Bu, hazzı tecrübe edecek kimsenin yokluğunda bile "iyi"dir.
Sayfa 76 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
İnsanlar mutluluk hacmini genişlettikleri için değerli değildirler. Mutluluk insanlar adına iyi olduğu için değerlidir -insanların hayatlarını iyileştirdiği için. Başka türlü düşünmek insanların mutluluk üretimi için araçlar olduğunu düşünmektir. Ya da başka bir ünlü imgeyi kullanmak gerekirse, insanlara salt mutluluk araçları muamelesi yapmaktır. Fakat bir aracın aksine -araç, ne kadar değer taşıdığı konusuna kayıtsız dır- insan için ne kadar mutlu olduğu önemlidir.
Sayfa 55 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu