Keşke Hiç Olmasaydık Gönderileri
Keşke Hiç Olmasaydık kitaplarını, Keşke Hiç Olmasaydık sözleri ve alıntılarını, Keşke Hiç Olmasaydık yazarlarını, Keşke Hiç Olmasaydık yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Var Olmak Neden Her Zaman Zararlıdır?
Dünyaya getirilmek fayda sağlamaz ve her zaman zararlıdır. Varoluşun her zaman zararlı olduğundan söz ederken, muhakkak zararlı oluşunu kastetmiyorum. Daha sonra anlaşılacağı üzere, iddiam, hayatın sadece iyi tecrübeler içerdiği ve hiçbir kötü tecrübe içermediği varsayımsal vakalar için geçerli değil. Öyle bir varoluş için zarar ya da fayda yoktur ve o şekilde varoluş ya da olmayış arasında ayırım yapamayız. Fakat hiçbir hayat böyle değil. Bütün hayatlar kötü tecrübe içerir. Böyle bir hayata sahip olacak kişinin dünyaya gelmesi de her zaman zararlıdır. Birçok insan, kişiyi derinden sarsan bu iddiayı genel kanıya uymadığı için reddetmek isteyecek. Bu nedenle, sadece bu iddiayı savunmakla kalmayıp neden insanların buna direnç göstereceğini de açıklayacağım.
Sayfa 46 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Eğer ahlaki açıdan anlamlı şekilde var olmanın genişletilmiş bir süreç olduğunu kabul edersek, varoluş menfaatleri derinleştikçe, hayat kurtarmak için yapılan daha kapsamlı fedakarlıkları da varlığın menfaatini koruduğu gerekçesiyle kabul etme ihtimalimiz artar. Hayatı başlatmak ve başladıktan hemen sonra kurtarmak arasındaki tezat da ortadan kalkar. Dolayısıyla, hayat başladıktan sonra hayatı kurtarmakla, hayatı başlatmak arasında çıkarımlar yapmak birbirilerinden daha uzak göründüklerinden çok daha mantıksız hale gelecektir.
Sayfa 43 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Başlamaya Değer Hayatlar ve Devam Etmeye Değer Hayatlar
"Yaşamaya değer hayat" ifadesi, "devam etmeye değer hayat" - buna, şimdiki zaman algısı diyelim- ve "başlamaya değer hayat" -buna da gelecek zaman algısı diyelim- arasında bir belirsizlik yaratıyor. "Devam etmeye değer hayat" ve "yaşamaya değmez hayat"yargıları var olan bir kişi için geçerli olabilir."Başlamaya değer hayat" ve "başlamaya değmeyen hayat" ise potansiyel anlamda var olabilecek kişiler için geçerli olabilecek yargılardır. Sorun şu; birçok insan, şimdiki zaman algısını gelecek zaman vakalarına uyguladı ki bu ikisi oldukça farklıdır. Hayatı yaşamaya değmez hale getirecek engellerle, ciddi boyutlarda olsa da hayatı yaşamaya değmez hale getirmeyen engeller arasında ki farktan söz ederken şimdiki zaman vakaları üzerine yargılarda bulunuyorlar. Yaşamaya değmeyecek hayatlar, devam etmeye değmeyen hayatlardır. Benzer şekilde, yaşamaya değen hayatlar, devam etmeye değen hayatlardır. Fakat sorun, daha sonra bu kavramların, gelecek zaman vakalarına uygulanması. Böylece, şimdiki zaman standartlarını kullanarak gelecek zaman vakalarıyla ilgili yargılarda bulunmaya yöneliyoruz.
Sayfa 40 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Yaşamaya Değer Hayatlar ve Yaşamaya Değmez Hayatlar
Bazıları, sakatlığın hayatı yaşamaya değmez kıldığı durumlar da bile, sakatlığı varoluşundan ayrı tutulamayacak kişilerin doğurularak zarar gördüklerinin iddia edilemeyeceğini savundular. Bunu desteklemek için aşağıdaki gibi savlar ileri sürülüyor:
1. Kişinin zarar görmesi için,durumun kişiyi daha kötü bir hale getirmesi gerekir.
2. "Daha kötü" ilişkisi, iki durum arasındaki ilişkidir.
3. Bu nedenle, kişinin bir durumda daha kötü olması için (varoluş gibi), karşılaştırılan diğer seçenekte kişinin daha az kötü (ya da daha iyi) durumda olması gerekir.
4. Var olmama, kimsenin içinde bulunabileceği bir durum olmadığı için varoluşla kıyaslanamaz.
5.Bu yüzden var olmak ,hiçbir zaman var olmamaktan daha kötü olamaz.
6. Dolayısıyla var olmak zararlı olamaz.
Bu sava karşı çıkmanın bir yolu, ilk önermenin bir şeyin bir kişiye zarar vermesi için (her zaman) onu daha kötü hale getirmesi gerektiği iddiasını reddetmektir. Bir şeyin bir kişiye zarar vermesi için kıyaslanan seçeneğin kötü olmaması koşuluyla, kişi için kötü olınası yeterli olabilir. Zarara bu şekilde yaklaşırsak, var olmak zararlı olabilir. Hayat, dünyaya getirilen kişi için kötüyse, ki hayat yaşanmaya değmez ise öyle olmalı; o zaman kişinin dünyaya getirilmesi zararlıdır (kıyaslanan seçeneğin kötü olmaması koşuluyla).
Sayfa 38 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Üreyenlerin Kendi Değerlerini Artırdığı Düşüncesi
Üreme taraftarlığının beşeri (sadece siyasi değil) bağlamda, bir başka işleyiş şekli de üreyenlerin çocuk yaparak kendi değerlerini artırması. Onlara bağımlı olan kişilerin varlığı ebeveynleri daha değerli kılıyor. Örneğin, eğer kısıtlı bir kaynak varsa -belki bağışlanan bir böbrek- ve iki potansiyel hastadan biri küçük çocuk ebeveyni, diğeri değilse, ebeveyn, diğer tüm koşullar aynı olsa da, büyük ihtimalle tercih edilecektir. Bir ebeveynin ölmesine izin vermek, sadece o insanın yaşama beklentisini değil, çocukların ebeveynlerinin yaşama beklentisini de hiçe saymaktır. Tabii ki bir ebeveynin ölümünün daha fazla insana zarar vereceği doğru fakat gene de ebeveyni kurtarmayı tercih etmek aleyhine söylenebilecek şeyler var. Kişinin değerini çocuk yaparak artırması, kişinin değerini rehin alarak artırmasına benziyor. Bunu adil bulmayabilir ve ödüllendirmeyebiliriz. Bu, çocukların hayatını daha kötü hale getirebilir ama bu sonucu önlemenin yükü çocuk sahibi olmayanların omuzlarına yüklenmek zorunda mı?
Sayfa 29 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Totaliter Rejimlerin Üreme Teşviğinin Altında Yatan Düşünce
Totaliter rejimlerin, askeri nedenlerle -yeni ve çok sayıda askere sahip olma arzusuyla- insanları çocuk yapmaya zorladı ğı ya da en azından teşvik ettiği bilinir. Kaba bir deyişle bu, öl mesi kuvvetle muhtemel asker yetiştirilmesi için üreme yanlısı görüştür.
Sayfa 28 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Üreme Karşıtlığı ve Üreme Yanlısı Önyargı
İnsanlar, üremekten, varoluşun getireceği zararları önlemek amacıyla feragat ediyorsa, gerekçeleri özgecildir, bencil değil. Dahası, çocuk sahibi olmak için kullanılan ve fayda göreceği düşünülen kişi çocuk olduğunda, her bilinçli özgecil motivasyon tamamen yanlış yönlendirilmenin bir sonucudur; fayda göreceği düşünülenler başka kişiler ve devlet olduğunda ise uygunsuz bir tercihtir.
Sayfa 26 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Herhangi bir kişinin dünyaya gelmesinin ne kadar olasılık dışı olduğu, var olmanın her zaman bir zarar olduğu fikriyle birleştiğinde kişinin dünyaya gelmesinin ne kadar büyük bir şanssızlık olduğunu anlamamız kolaylaşıyor. Kişi, az da olsa zarar gördüğünde bu yeterince kötü bir durum. Fakat olasılık bu kadar düşük olduğunda daha da kötü.Bu gözlemde bizi yanlış yönlendirebilecek bir nokta var. Bunun nedeni, ihtimalleri değerlendirebilecek olası trilyonlarca insandan, ihtimalleri değerlendirecek durumda olan herkesin şanssız olması ve hiç kimsenin şanslı konumda olmaması. Değerlendirme yapanların yüzdeyüzü şanssız ve yüzde sıfırı şanslı. Diğer bir deyişle, dünyaya getirildiği takdirde birinin zarar görme riski çok yüksekken, kişinin dünyaya gelme ihtimali düşük olsa bile var olan insanın zarar görme ihtimali yüzde yüz.
Sayfa 24 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Çocuğu dünyaya getirerek ona verilen zarar sadece çocuğun kendisiyle de sınırlı kalmıyor. Çocuk da zamanla üremeye güdülenerek kendi çocuklarını dünyaya getiriyor ve onlar da aynı arzuya sahip oluyorlar. Yani üreyen her çift, kendisini nesiller boyu bir acı buzdağının tepesini işgal ediyor olarak düşünebilir.
Sayfa 22 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Her birimiz dünyaya getirilmiş olmakla zarar gördük. Bu göz ardı edilebilir bir zarar da değil; çünkü en iyi yaşamların bile kalitesi oldukça düşük, çoğu insanın kabul edeceğinden çok daha düşük. Tabii ki kendi varoluşumuza engel olmak için artık çok geç fakat gelecek nesillerin varoluşuna engel olmak için hala zamanımız var. Yeni insanları dünyaya getirmek ahlaki açı
dan sorunlu. Bu kitapta, bu önermeleri savunuyorum ve neden bunlara yaygın olarak verilen tepkilerin -öfke olmasa da şüp hecilik- hatalı olduğunu gösteriyorum.
Sayfa 13 - DoğuBatı YayınlarıKitabı okudu
Benim görüşümde var olmanın net bir faydası yok ve bu yüzden de var olmak hiçbir zaman verdiği zararı karşılamıyor.
Sayfa 30Kitabı okuyor
Hayata, varolmayışın kutsal sükunetini bozan faydasız bir zaman dilimi olarak da bakabilirsiniz.
Engeliliğin Toplumsal Argümanı
Dolayısıyla bozuklukları olanların engelli olmasının nedeni, yetersiz oluşları değil, toplumsal düzenlemelerin o yetersizliğe sahip olan insanları dışlayacak şekilde tasarlanmış olmasıdır.
Görme engellilerin görememesi, işitme engellilerin duyamaması onları engelli hale getirip, hayatlarını daha kötü geçirmelerine sebep olmuyor. Sadece, toplum onların kendilerine özgü yetersizliklerine uygun düzenlemeleri yapmıyor. Başka bir deyişle, görme engelli ve işitme engellilerin hayatlarının daha kötü geçmesine neden olan şey, içinde yaşadıkları ayrımcı sosyal koşullar.
Sayfa 136Kitabı okudu
Ebeveynler biyolojik arzularını giderip, çocuk bakarak ve büyüterek kişisel tatmin sağlıyorlar. Çocuklar büyüdüğünde, ebeveynlere arkadaşlık da yapıyor. Onlara torun da sağlayabiliyorlar. Buna ek olarak, çoğu zaman yaşlılık zamanında kişinin güçsüz olduğu dönemde sigorta poliçesi işlevi görüyorlar. Çocuklar genetik madde, değerler ve fikirlerin geçirilmesiyle -ve ebeveynler öldükten sonra onların da çocuklarında ve torunlarında yaşamasıyla- ebeveynlere bir çeşit ölümsüzlük de sağlıyor....
Yalan ya da yanlış mı, bence kesinlikle değil
Sayfa 119Kitabı okudu
Harika bir hayat o kadar nadir ki, her bir hayata karşın milyonlarca sefil hayat var.
Sayfa 111Kitabı okudu