En Eski Kimlikler Siyaseti Gönderileri
En Eski Kimlikler Siyaseti kitaplarını, en eski Kimlikler Siyaseti sözleri ve alıntılarını, en eski Kimlikler Siyaseti yazarlarını, en eski Kimlikler Siyaseti yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
..., 11 Eylül olayı bir anda sadece İslamcılığı değil tüm Müslüman dünyayı iki kutuplu bir dünyanın karşı ve üstelik zayıf kut bu haline dönüştürdü. Aslında bir medeniyetler çatışmasının söz ko- nusu olmadığı, olayın basit bir hegemonya projesinin "terörizm" ba hanesiyle meşrulaştırılması olduğu da söylenebilir. Müslüman dünya- da bu tuzağa düşüp medeniyetler çatışmasını ciddiye alanlar mutlaka olacaktır. Ancak gerek Türkiye'de gerek başka Müslüman ülkelerde görüldüğü kadarıyla, liberal eğilimler daha ağır basacak, şimdilerde başlamış olan Müslümanlığın liberal özellikler taşıdığı argümanı daha da yaygınlık kazanacaktır
Sayfa 23Kitabı okudu
Dolayısıyla, amaç dinsel gruplar arasın- da Osmanlıcılık ideali etrafında bir dayanışma yaratmak olduğu hal- de, tam tersine, "sekülerleştirici Tanzimat politikaları, aslında genel bir Müslüman kollektif kimliğin yaratılmasına katkıda bulundu" (Ka- yalı, 1997: 207
Sayfa 28Kitabı okudu
Avrupa ici batı ile Avrups dısi bati
Avrupa-merkezci ideolojinin ortaya koyduğu Ba- ti ile Batı-dışı dünya arasındaki ikilik, kapitalizmin evrenselci iddia ve eğilimleriyle çelişki içindedir. Kapitalizm dünyayı aynı anda hem birleştirir hem de boler
Sayfa 34Kitabı okudu
Refahin basarisi, kismen, 1990'larda, CHP'nin 1970'lerde oynadıgi rolü oynamış olmasıyla açıklanabilir. Refah, eskiden "sosyal de mokratlar in kalesi olan yoksul mahallelerde hızla büyümüştür (Ça kar, 1994: 224-6). Devletçilik, kalkınmacılık ve sosyalizm gibi modermist ideolojilerin gerilemesiyle oluşan boşluğu dolduran Refah, modernizm-sonrası bir "adalet" anlayışını temsil etmiştir. Bu temsil, sadece ideolojik söylem düzeyinde kalmamış, daha somut olarak, yr kılan refah devletinin bazı işlevleri yerel dini örgür'enmeler ve vakıf- lar tarafından üstlenilmiştir. Kentlerin yoksul mahallelerinde halka yardım için çalışan bu örgütlenmeler, İslamcı siyasal hareketin destek kazanmasına katkıda bulunmuşlardır (Çakır, 1990: 281). Bu durum Refahin özellikle yerel seçimlerdeki başarısında etkili olmuştur
Sayfa 72Kitabı okudu
Batıyı taklit ederek ona yetişmek gibi gerçekleştirilememiş ama gerçekçi de olmayan vaadin yarattığı hayalkırıklığının üzerine başarıyla oynadı. Refahılı liderler, defalarca ve üstelik ikna edici bir şekilde şu iddiada bulundu lar: Türkiye'de birçok değil sadece iki parti vardı--Refah Partisi ve "taklitçiler
Sayfa 75Kitabı okudu
Başörtüsünü dini bir zorunluluk olarak görenlerin konuya böyle yaklaşmalarında şaşılacak bir şey olmayabilir; ama karşı taraftaki la- iklik yanlısı iddialar da kendi içinde aynı ölçüde dini bir görünüm ta- şımaktadırlar. Laiklik yanlısı olduğunu öne süren tarafın fikirlerine şöyle bir göz atmak bile üniversitelerdeki başörtüsü yasağının sağlam bir siyasi muhakeme veya etik ilkeden çok, bazı sorgulanamaz doğ- ruların varlığına yönelik bir inanç üzerine kurulu olduğunu göstere- cektir
Sayfa 88Kitabı okudu