Kur'an'ın Harika Mesajları - 2
Haluk NurbakiEn Eski Kur'an'ın Harika Mesajları - 2 Gönderileri
En Eski Kur'an'ın Harika Mesajları - 2 kitaplarını, en eski Kur'an'ın Harika Mesajları - 2 sözleri ve alıntılarını, en eski Kur'an'ın Harika Mesajları - 2 yazarlarını, en eski Kur'an'ın Harika Mesajları - 2 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kur'an inzali: ilahi sırların kalbi Muhammediyye'ye intikali,
Miraç ise: Kalbi Muhammedic'nin ilahi hikmetle intikalidir.
İnsanlar, aklı küllin hikmetini nefs perdesi ardından alırlar. Bu yüzden gerçekleri kendi indi muhakemeleriyle saptırırlar.
Vahiy ise: bunlardan da ötede ilahi ilmin ve emrin direkt intikalidir. Genelde Cebrail aracılığı iledir. Ancak direkt olarak kalbi Muhammediyye'ye de vahiy yansıyabilir.
Miraç olayında iki önemli oluş vardır; biri görmek, biri gönülde yaşamak. İşte Efendimiz Miraçta hem tüm boyutları, onların da ötesini gördü ve de yaşadı. Çünkü kalbi gördüğü tecellileri şüphe ile karşılamadı, aksine aynen yaşadı.
Efendimiz, zamanı aşıp; mesela çağımızı seyrederken aynen yaşadı. Bu yüzden, zaman diliminin her noktasında Efendimizi seyretmek, görmek mümkündür.
Nefs vahyi bir türlü hazmedemez. Ona tevil yolları arar. İlhamla vahyi karıştırır, ya da kendini de ilahlaştırmaya çalışır.
Efendimiz nefste mutlak yokluğa eriştiğinden evrenin sonsuz ihtişamı Onu oyalamadı. Doğrudan doğruya ilahi sevdaya koştu.
Pek çoğumuz putperestliği gereğince tanımayız. Çoğu kez tarihte geçmiş bir saçmalık sanarız. Halbuki putperestlik, her kalpte sinsi bir şekilde devam eder.
İnsanoğlu gerçek yaratıcıya inanmaktan kaçmış, fakat aczi nedeniyle çeşitli hayali güçlerden medet ummuştur.
Tarihi izlediğimiz zaman bu gerçekleri net bir şekilde görürüz.
Her nefis kendi gücüne inanarak yavaş yavaş kendini putlaştırır. Bu esasdan yola çıkınca bir takım araçlar da tam manasıyla put olur. Para, mevki gücü, zeka, güzellik bunlardan ilk akla gelenlerdir.
İster kaba hatlarıyla putperestlik olsun, ister çağımızda olduğu gibi bir takım kavramlarda olsun, ilahlaştırma gafleti nefsin bir hevesi ve zannından ibarettir.