Lanetli Pay
Georges BatailleEn Eski Lanetli Pay Sözleri ve Alıntıları
En Eski Lanetli Pay sözleri ve alıntılarını, en eski Lanetli Pay kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Georges Bataille's Acéphale 1936
Ölüm bizim dehşetimiz olmuştur; ve bir anlamda, etobur olmak meydan okumak erkekliğin bir gerekliliğine denk düşse de (ama bu bir iştir!), cinsellik ölümün ve yenen etin verdiği utanca bağlıdır.
Ama bu lanet atmosferi kaygı içerir, kaygı ise yaşam taşkınlığının uyguladığı baskının yokluğu (ya da zayıflığı) anlamına gelir. Kaygı duyan kişi aşırı-bolluk duygusuyla hareket etmiyorsa kaygı vardır. Kaygının tek başına ve bireysel anlamını belirten de özellikle budur. Kaygı ancak kişisel, özel bir bakış açısından, bütün olarak canlı maddenin taşkınlığına dayanan genel bakış açısına kökten karşıt bir noktada var olabilir. Kaygı, yaşamla dolup taşan kişi için ve özü gereği taşkınlık anlamına gelen yaşamın bütünü için anlamdan yoksundur.
Sayfa 62 - Dost kitabevi Birinci Baskı. Aralık 2010, Ankara Fransızcadan çeviren, Işık Ergüden / 9. "Genel" Bakış Açısıyla "Özel" Bakış Açısının Karşıtlığı
Babanın oğulla ilişkilerinin kölece tarzı üzerinde kurulu olmayan bir
anlayışın gelişimi içinde karşılaşılabilecek güçlükler demek ki aşılmaz
değildir.
Asgari ölçüde hata olmadan hareket etmeyen (hatadan bir
uyuşturucu gibi yararlanır) ve her koşulda, insani tutarsızlıkların sonucu
olan karmaşa içinde kendini görmeyi reddeden çoğunluğun kullanımın-
daki muğlak ve yanıltıcı imgelerin tarihsel zorunluluğunu kabul etmek
mümkündür.
Nüfusun eğitimsiz ya da az eğitimli kesimleri için, saldırgan
gücü azaltmaktan kaçınmanın tek yolu aşırı bir sadeleşmedir. Ama, sefaler
koşullarını, bu tür basitleştirilmiş imgelerin oluştuğu muhtaçlık koşullarını
bilginin sınırı olarak kabul etmek tembellik olur.
Eğer daha az keyfi bir
anlayış aslında ezoterik kalmaya mahkum edilmişse, bu haliyle, dolaysız
koşullar içinde hastalıklı bir tiksintiye gelip çarpıyorsa, bu tiksintinin,
özellikle kendi sözlerinin çıkardığı gürültüden korkan isyancılar kuşağı-
nın utancı olduğunu söylemek gerekir. Dolayısıyla bunu dikkate almak
imkansızdır
İnsan faaliyeti üretim ve gözetim süreçlerine tamamen indirgenemez;
tüketimi de iki ayrı kısma bölmek gerekir. Azaltılabilir olan ilki, verili
bir toplumun bireyleri için, yaşamın korunmasına ve üretici faaliyetin
sürmesine gereken asgari kullanımla temsil edilir: dolayısıyla, yalnızca
üretici faaliyetin temel koşuludur.
lüks, yaslar, savaşlar, tapınmalar, gösterişli
anıtların yapımı, oyunlar, gösteriler, sanatlar, sapkın (yani üreme ereğinden
uzaklaşmış) cinsel faaliyet, en azından ilkel koşullarda, kendinde amaç-
ları olan faaliyeti temsil ederler. İmdi, orta vadede üretime hizmet eden
bütün tüketim tarzları hariç, bu tür üretici-olmayan biçimlere harcama
adını vermek şarttır
Zenginliğe sahip olan ve zenginlikle birlikte i§levsel harcama yü-
kümlülüğü de edinmi§ sınıf olan modern burjuvazi, bu yükümlülüğün
karşısına çıkardığı ilkesel retle nitelenir.
Aristokrasiyle arasındaki fark,
yalnızca kendisi için, kendi içinde harcamaya, yani harcamalarını diğer
sınıfların gözünden mümkün olduğunca gizlerneye razı olmasıdır. Bu
özel biçimi, burjuvazi, ba§langıçta zenginliğinin kendisinden daha güçlü
bir soylu sınıfın gölgesinde geli§mesine borçludur.
Onlara kar§ı halkın bilinci, burjuva varolu§unu insanın utancı ve
uğursuz bir ilga olarak göstererek, harcama ilkesini derinden korumaya
mecbur kalmı§tır.p