Yazar:
İbn-i Haldun
Çevirmen:
Zakir Kadiri Ugan
Tahmini Okuma Süresi:
19 sa. 23 dk.
Sayfa Sayısı:
684
Basım Tarihi:
1991
İlk Yayın Tarihi:
1970
Yayınevi:
Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları
Orijinal Adı:
Discours sur l’histoire universelle - Al-Muqaddima, tome 1, traduction nouvelle, préface et notes par Vincent Monteil, séconde edition revue
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
4/10
2023 10. kitabı
Çok eski bir çeviri. Dil desen epey ağır. Türkçe kelimeler azınlıkta kalmış. Elimde lugat ile okumak zorunda kaldım. Güncel çevirileri muhakkak daha keyiflidir. Benim için tek olumlu yanı merakımı gidermiş olmamdır. Daha anlasilir tercümelerini tavsiye ederim.
İBN-İ HALDUN, FELSEFE ve BİLİM KONULARINDA BİR İNCELEME
İbn-i Haldun’un Mukaddime’sini bir sahaftan yıllar önce almıştım. (MEB Yayınları III Cilt)
Zaman zaman kitaba göz attıkça yazar ve kitabın sığlığı, bilimsel metotlara pek itibar edilmediği aşikâr olsa da, yazar ve kitabı tanımak için de olsa kitabın birinci cildini okudum.
Mukaddime’den bir önce de Herodotos’un Tarih’ini okumuştum.
Herodotos ve İbn-i Haldun her ikisi de aynı coğrafya ve aynı konuları yazmış olmalarına ve Herodotos ile İbn-i Haldun arasında 900 yıllık bir zaman dilimine rağmen, İbn-i Haldun’un Herodotos’un çok çok gerisinde olması çok düşündürücü ve üzücü.
Mukaddime’yi okuyunca Müslümanlardan neden bilim insanı çıkmadığı, İslam coğrafyasının bin yıldır neden şifa bulmaz bir gerilik, cehalet, bağnazlık, kan, gözyaşı, zulüm çukurunda debelenip durduğu apaçık ortaya çıkıyor.
Zira İbn-i Haldun kitabında İslam dışında bütün dinleri ve insanları “batıl” göstermekle kalmaz, Müslüman olana kadar onlarla savaşılmasını da şart koşar ve sık sık ayet, hadislerden deliler gösterir, “en doğrusunu Allah bilir” der.
Oysa aklı başında herkes bilir ki, din, ayet, hadisten, menkıbelerden bilimsel delil olmaz. Çünkü hiçbir din, hiçbir ayet hadis bilimsel bir veri olmayıp, yalnızca iman ve inanç konusudur. “Doğrusunu Allah bilir” sözü ise, “doğrusunu ben bilmiyorum” sözünün, bir başka şekilde ifade edilmesidir ki, doğrusunu bilmiyorsan konuşmayacak, yazmayacak, araştırıp öğrenip öyle yazacaksın.
Ayrıca İbn-i Haldun’un bir başka cehaleti de dünyayı Müslümanlık ve İslam inancından ibaretmiş gibi görmesidir. Bir yandan bir bilim insanı gibi yazarken diğer yandan da mezhepler, dini akideler hakkında ahkâm kesmesi, herkes için olmasa bile Müslümanlar dışında kalanlar için, onun bütün inandırıcılığını alır götürür.
Zira İbn-i Haldun ve onun gibi düşünenler acaba: Olympos, Sümer,
Dönemine göre muhteşem yaşam sırları veren. Devlet yönetiminden şehir planlamasına, insanların etno kökeninden, davranış biçimlerine uzanan yer yer dini anlatımlarda sunan bir sosyoloji ve coğrafya kitabı ve daha fazlası burda anlatmak yetmez @okunsun.
Mukaddime ,ibn Haldun ,Şark islam klasikleri (M.E.B)1000Kitap
Büyük üstat ,tarihi,14.miladiasrında değil ,çağımızda dahi tarihcilerin pek azınınkavrayabileceği bir şekilde kavramış ve tarif etmiştir .üstattarihin zahiri manasını anlattıktan sonra Tarihin içinde saklanan mana iseincelemek,düşünmekve araştırmak ,varlıkların(kainatın )sebep ve illetlerini dikkatle düşünerek anlamak ,hadiselerin vuku ve cereyanlarının sebeplerini ve tertibini inceleyebilmek iye tarif eder .
Mukaddime - İbn-i Haldun1000Kitap
Önsöz anlamına gelen mukaddime İbn-i Haldun'un genel tarih alanında yazmış olduğu eserdir. Gayet tatmin edici olan bu eski eser okunmayı ve anlamayı hal ediyor.
Puan vermedi·
Beğendi
Kitap muhakkak güzeldir ve bilgi doludur. Buna inancım tam ancak Fransızca'dan Türkçe'ye yapılan çeviride, (bana göre) dinimize ters olan cümleler çok fazla. Bu hususun çeviri kaynaklı olduğuna eminim. Okurken dikkat etmek gerekir.
Yazar Hakkında
İbn-i HaldunYazar · 14 kitap
Eski ve soylu bir ailenin çocuğu olan İbni Haldun 27 Mayıs 1332'de Tunus'ta dünyaya geldi. Gençlik yıllarında dönemin ünlü hocalarından fıkıh, hadis, tefsir, akaid, mantık, felsefe, matematik, tabiat bilimleri, dil bilimleri, şiir ve edebiyat dersleri almıştır. 20 yaşında iken ülke yönetimini elinde tutan Beni Hafs hanedanından Sultan Ebu lshak'ın katipliğine getirilmesiyle de siyasi hayatı başlamıştır. Bu dönemde Fas Emin Ebu İnan kendisini bilim meclisine kabul etmiştir. 1362 senesinde İspanya'ya giderek eski bir dostu olan Gırnata Emiri Ebu Abdullah Muhammed'in hizmetine girmiştir. Bir süre sonra Kuzey Afrika'ya dönerek Bicaye'de başvezirlik makamına getirilmiştir. Bunun yanında ilmi çalışmalarını da devam ettirmiştir.
1366 yılındaki yönetim değişikliği üzerine de görevinden ayrılarak kabileler arasında dolaşmaya başlamıştır. Daha sonra 1374 yılında İspanya'ya geri dönmek zorunda kaldı. Ancak siyasi sürtüşmeler nedeniyle ülkeden çıkarılarak yeniden Afrika'ya gönderildi. Siyasi çalkantılardan bıkıp usanan İbni Haldun, bu dönemde İbni Selame denilen bir kaleye yerleşmiştir. Kendisini bütünüyle ilmi çalışmalara vererek ünlü eseri Mukaddime'yi 1374 senesinde burada tamamladı. 1382 senesinde Mısır'a giderek Kahire'de bulunan medreselerde müderrislik yapmaya başladı. Aynı zamanda Hicaz, Kudüs ve Suriye'ye de seyahatler düzenledi. İbni Haldun 1406 senesinde Kahire'de hayatını kaybetti.
ESERLERİ
Kaside-i Bürde şerhi
İbn Rüşd felsefesi hakkında bir risale
Kitab el-Mantık
Kitab el-Hisab
Marakeş sultanına yazılan bir risale
Şiire dair bir risale
Mukaddime
