En Eski Ne Kadarı Yeterli? Gönderileri
En Eski Ne Kadarı Yeterli? kitaplarını, en eski Ne Kadarı Yeterli? sözleri ve alıntılarını, en eski Ne Kadarı Yeterli? yazarlarını, en eski Ne Kadarı Yeterli? yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Marksisler, ekonomik doyumsuzluğu kapitalizmin yarattığını ve onun yok olmasıyla birlikte ortadan kalkacağını ileri sürmektedirler. Hıristiyanlar onun ilk günahın ürünü olduğunu iddia ederler... Kapitalizm iki ucu keskin bir kılıçtır. Bir yanda, maddi koşullarda çok büyük gelişmelerin gerçekleşmesini mümkün hale getirmiştir. Öte yanda, ihtiras, kıskançlık ve aç gözlülük gibi en kötü insan insan özelliklerini açığa çıkartmıştır.
Sayfa 1Kitabı okudu
Liberalizmin iyinin farklı versiyonları arasında tarafsızlık uygulayan bir anlayış olarak görülmesi, yüzeysel kalan bir liberalizm kavrayışıdır. Nasıl olursa olsun, tarafsızlık bir kurgudur. "Tarafsız " bir devlet, sadece kendi çıkarları doğrultusunda manipüle etmeleri için iktidarı sermayenin bekçilerine teslim eder.
Sayfa 10Kitabı okudu
Çalışma
Çalışma sevgisinin karşılığının boş zaman korkusu olduğu söylenir. Genellikle şu sorulur: Çalışmak zorunda olmasalardı insanlar ne yaparlardı? İçki mi içer yoksa uyuşturucu mu alırlardı? Tüm günü televizyon önünde yayılarak mı geçirirlerdi? Tüm bu soruların altında yatan görüş insanların doğal olarak tembel olduğu ve bu nedenle, onları üretken yapmak," işler" durumda tutmak ve " başıboş gezmekten" alıkoymak için çalışma zorunludur. Ama başka bir şey daha vardır. Çalışma zorunlu sosyallik sağlar;boş zaman yalnızlığa mahkûm eder.
Sayfa 26Kitabı okudu
Bazı işler daha ilginç hale gelmiştir; mesleki işlerin -örneğin, öğretmenlik - sayısı artmıştır. İnternetin çalışmayı oyun haline getirdiği her zaman söylenmiştir. ( Hatta oyun oynamayı çalışma haline getirmiştir.) Çalışma sırasındaki boş zaman fırsatlarını genişletmiştir. Facebook bır tık/ tuş ötededir. Çalışma çevreleri giderek " eğlence " olacak şekilde tasarlanmaktadır.
Sayfa 26Kitabı okudu
işçi
1970'te, bir şirket başkanının aldığı ücret ortalama bir işçinin aldığından 30 kat fazlaydı; bugün 263 kat fazladır.
Sayfa 29Kitabı okudu
Keynes maddi isteklerimizin," yeterince sahip" olana kadar doyuma ulaşmasının mümkün olduğunu söylemektedir. Ama bu istekler ya doyumsuzsa?... Soru şudur: Bu "her şeye sahip " kişiler neden her zaman daha fazlasını ister?
Bu soruyu yanıtlamak için iki yaklaşım bulunmaktadır; birincisi, insan isteklerinin doğasının yalıtılmış haliyle başlamaktadır; ikincisi, onu ötekilerin sahip olduklarıyla ilişkisi içinde değerlendirmektedir. İkisi arasındaki karşıtlığın büyük ölçüde yapay olduğu kabul edilmelidir. İstekler bireyseldir; ancak ifade edildikleri tarz ve teşvik edildikleri veya bastırıldıkları tarz toplumsaldır.
Sayfa 32Kitabı okudu
Keynes hane halkı harcamalarının büyük kısmının ekmek, barınak, giysi, ısınma ve benzer ihtiyaçlar üzerine olduğu bir dönem üzerinde yaşamıştı. Tüketime harcanan para toplamın yalnızca küçük bir bölümünü oluşturuyordu. Bugün bu durum tersine dönmüştür; hane halkı harcamalarının büyük kısmı, yoksulların bile, katı maddi anlamda hiç de gerekli olmayan ama statü sağlayan nesnelere yapılmaktadır.
Sayfa 36Kitabı okudu
Marka
Ünlü kişilerin beğendiği marka etiketlerin genelde pahalı olduğu bilinir ve onların çekici olmasının başlıca ( belki esas nedeni ) budur; fiyat ne kadar yüksek olursa o marka o kadar özel olur. Fiyatları düşecek olursa o mallara olan talep de düşecektir. Bir Rus fıkrası bunu güzel özetliyor: İki yeni Rus karşılaşırlar. Biri, "Kravatın ne ediyor?" diye sorar. Ötekisi," Bin dolar" diye yanıtlar. " Ne yazık! benimki iki bin ediyor" Şaşaalı tüketim tüm ülkeler ve çağlarda yeni zenginlerde görülen bir özelliktir.
Sayfa 37Kitabı okudu
Ekonomistlerin açıkça ifade edemediği veya yalnızca uyuşturulmuş biçimiyle " maliyet " olarak işleyebildikleri ilerleme uğruna şeytanla pazarlığa oturma mükemmel simgesini Faust efsanesinde bulur. Faust benzersiz nitelikte, modern bir efsanedir; bize pagan antikitesinden veya İncil'den aktarılmayan büyük bir efsanedir.
Sayfa 54Kitabı okudu
Faust'un kötü huylu bir şakacıdan tarihsel, bir dünya kahramanına yükselmesi Hıristiyan ortodoksluğunun ve onun kötülük üzerindeki kesin yasağının zayıflamasını yansıtmaktadır.
Sayfa 55Kitabı okudu