Ortadoğu'nun Çoklu Kimliği
Bernard LewisOrtadoğu'nun Çoklu Kimliği Posts
You can find Ortadoğu'nun Çoklu Kimliği books, Ortadoğu'nun Çoklu Kimliği quotes and quotes, Ortadoğu'nun Çoklu Kimliği authors, Ortadoğu'nun Çoklu Kimliği reviews and reviews on 1000Kitap.
Osmanlı Hariciye Nazırı olan Ali Paşa 1862 Eylülünde Paris sefirine bir mektup yazarak Avrupa’daki diplomatik durum hakkındaki görüşlerini açıklamış ve o sırada milli birlik mücadelesi içinde olan İtalya için şöyle demişti:
Aynı dili konuşan, aynı dinden olan bir tek ırkın yaşadığı İtalya birliğe ulaşma yolunda pek çok güçlükle karşılaşmaktadır. Şu anda elde ettiği tek şey anarşi ve asayişsizliktir. Eğer farklı milli emellere serbestlik tanınsa Türkiye’de neler olacağını bir düşün... Durumu biraz olsun istikrara kavuşturmak için yüz yıl ve oluk oluk kan akması gerekecektir.
Sayfa 104Kitabı okudu
Eğer Irak, Suriye, Filistin ve Kuzey Afrika kıyılarının sakinleri antik çağlardan beri Arap idiyseler, o zaman Müslüman halifelerinin savaşları fetih değil, Arap kardeşlerini Pers ve Bizans emperyalist baskısından kurtarmaya yönelik kurtuluş savaşlarıydı.
Sayfa 53Kitabı okudu
firavunculuğu savunacağız
Bir kimlik Mısır’ı pan-Arap hatta pan-İslamik davalara, diğeri toprağa dayanan Batı stili yurtseverliğe çekiyordu. Bu İkincisini genellikle Egiptizm ya da diğer Arap ülkelerince sözcüğün küçültücü anlamda kullanılmasıyla firavunculuk denilir. Arapçası tafar’undur ki, bu da yaklaşık olarak firavuncu gibi davranmak demektir.
Sayfa 52Kitabı okudu
Egiptoloji, Asuroloji ve İranoloji ve eski Ortadoğu’nun araştır malarındaki paralel disiplinler olan bu süreç tümüyle Avrupalı ve daha sonraları Amerikalı bilginlerinin uğraş alanlarıydı. Eski geçmişin bu kayıtlarının bulunması, bakımı, çözülmesi, değerlendirilmesi ve yorumu Ortadoğulu olmayan bir girişim ve başarıydı ve uzun bir süre kendi putperest geçmişlerine ilgisiz kalan Müslüman Ortadoğu halkları üzerinde bir etkisi olmadı. Onlar için önemli olan tarih İslamiyetin çıkışı ile başlayandı. Onların gerçek tarihleri, önemli olan tarih buydu. Ondan öncesi bir cahillik çağıydı, de ğersizdi ve öğreteceği bir ders yoktu.
Sayfa 51Kitabı okudu
Vatan sevgi ve özlem uyandırır; çoğunlukla geçen gençliğe, kaybedilen dostlara, uzaklarda kalmış yuvaya duyulan hüzünle ilişkilendirilir.
Sayfa 44Kitabı okudu
först deytte satmalık bilgi
Aramca ve Kıptice İslam çağında yaşamaya devam etmişlerdir. Çeşitli formlarıyla Aramca Hıristiyan çoğunluğun, Yahudi azınlığın ve sayılan azalan putperestlerin ortak dilleriydi.
Sayfa 39Kitabı okudu
Hiçbir din veya milliyet değiştirme süreci ana dilini konuşanla, o dili sonradan öğrenen arasındaki farkı silemez. Bunun bir ölüm kalım sorunu olduğu Tevrat’ta Efraimilerin ‘Şibbolet' sözcüğünü söylemeyi beceremedikleri için tanınıp öldürüldükleri hikayede geçer (Hakimler 12: 5,6). Bunun modern bir paraleli de Lübnan’daki çatışmalar sırasında görülmüştür: Lübnanlıları ve Filistinlileri ayırt edebilmek için domates sözcüğünün Arapçası sorulmuştur; buna bir grup ‘bandura’, diğeri ‘banadura’ demekteydi. Her iki sözcük de İtalyancada ‘pomodoro’dan gelmektedir.
Sayfa 38Kitabı okudu
Dini kimlik temelli böyle bir gruplaşma fikri bile pek çok Batılı gözlemciye saçma, hatta komik gelebilir. Ancak İslamiyet’te bu ne saçmadır ne de komik. Aralannda monarşiler ve cumhuriyetler, muhafazakarlar ve devrimciler, kapitalistler ve sosyalistler, Ameri ka Birleşik Devletlerinin dostları ve düşmanlarının ve tarafsızlığın bütün renklerinin savunuculannm bulunduğu elli altı Müslüman devlet uluslararası bir danışma ve hatta bazı alanlarda işbirliği organı kurmuşlardır.
Hiç kuşkusuz ki, bu tür bir Batılı terminolojisi rakip fraksiyonların kendilerini Hıristiyan değil de Katolik veya Ortodoks, ve Müslüman değil de Şii ya da Sünni olarak tanımladıkları ve Lübnanlı yerine bunlardan birini kullandıkları durumlardaki bir çatışmayı ne tanımlayabilir ne de açıklayabilir.
Farklı bir sınıflandırma sistemine alışkın Batılı bir gözlemci Yunan ve Türk devletlerinin anlaşıp başardıkları şeyin etnik ve milli azınlıkların yurtlarına iadesi değil de dini azınlıkların sürgüne gönderilmesi olduğunu düşünebilir: Müslüman Rumların Türkiye’ye, Hıristiyan Türklerin Yunanistan’a.
Sayfa 13Kitabı okudu