En Yeni Rıhle Dergisi - Sayı 13 Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Rıhle Dergisi - Sayı 13 sözleri ve alıntılarını, en yeni Rıhle Dergisi - Sayı 13 kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ben İstanbul'a yirmi bir yaşında geldim. Hukuk Fakültesi'nin birinci sınıfında okurken sınıf arkadaşlarımdan birinin tavassutu ile Cerrahpaşa Camii'nin meşrutasında bir meşk grubuna dahil oldum. Orada birçok ilahi ile birlikte klasik şarkılar da meşkettim. Bir zaman bu meclisin öyle tiryakisi oldum ki, meşkin icra edildiği Cumartesi günlerini iple çekiyordum. Bir taraftan bu meşk meclisine devam ederken bir taraftan da üniversite kantininde İslâm davasını anlatmaktaydım. Bir ara cevaplandırmakta güçlük çektiğim bir sualle karşılaşınca kendi kendime dedim ki:
<Sen zevkan tatmin olmak için bu meşk meclisinde harcadığın zamanı İslâmî bilgiler edinmek maksadıyla harcamış olsaydın belki de laik sistemin anaforunda imani bir zaafa sürüklenmiş olan şu arkadaşlarına daha faydalı olurdun. Nasıl ki dini kaideler ehemmiyetlerine göre farz, vacib, sünnet, müstehab, ilh. sıralanıyorsa aynen muktesebatını takviye için yapabileceğin işler de böyle ehemmiyet derecelerine göre sıralanmalıdır. Maslahat iktizası olarak musiki ile iştigal etmek davamızın ancak galebesinden sonra bir ehemmiyeti haiz olabilir. Farz olan cihadı terk edip bir müstehabla iştigâl etmen yanlıştır.»
Bu düşünceyle meşk meclisini terk ettim ve Fâtih'de Mustafa Sabri Sözeri Hoca'nın aynı gün ve saatteki Arapça derslerine devama başladım.
-kadir mısıroğlu
Sayfa 109Kitabı okudu
İslam dünyasında her şey ters yüz olmuş durumda. Mesela şimdi bir sorun hakkında düşünülüp çözüm arama faaliyetine girişildiğinde ne yapılıyor? Bir çözüm buluyoruz ve sonra bulduğumuz bu çözümü Kur'ân ve Sünnet'e onaylatmaya götürüyoruz; Kur'ân ve Sünnet o çözümü onaylamazsa nassın tarihsel olduğu vb. tezler ileri sürerek onu değiştirme teşebbüsünde bulunuyoruz. Halbuki öncelikle Kur'ân ve Sünnet'ten hareket etmek gerekiyor. İslam ve onun peygamberi, nefislerimizi Kur'ân ve Sünnet'in kabullerine göre şekillendirmemiz için gönderildi. Yoksa Kur'ân ve Sünnet'i kendi kabullerimiz doğrultusunda şekillendirmek için değil... Ama modern zihin, vahye ve peygambere muhtaç değilmişçesine hareket ediyor. Bu tersyüz olmuş durumu ıslah için öncelikle zihinlerimizi Batı etkisinden kurtarmamız gerekiyor. Çünkü Batı, kültürümüz ve düşüncemiz üzerinde çok fazla egemen.
Sayfa 71Kitabı okudu
....şimdi sigarayı yakar Sahibi Müslim okursanız istifade edemezsiniz
Din Muhammed
Gazzali ilmi, kalbin ibadeti olarak nitelemiştir. Buna göre, nasıl ki bedenin ibadeti olan namaz için hadesten ve necasetten temizlik şarttır, kalbin ibadeti olan ilim için de kötü ahlak ve vasıflardan temizlenmesi gerekmektedir.
Sayfa 136Kitabı okudu
İsmet Özel'in o nefis ifadesiyle: "Hakikat, kimse sahip çıkmasa bile hakikat olma vasfından bir şey kaybetmez. Ancak paylaşılmayan hakikat tecelli edemez".
Sayfa 88Kitabı okudu
Defoe'nun sözünü hatırla: "Hakikati bulan, başkaları farklı düşünüyor diye onu haykırmaktan çekiniyorsa, hem budala hem de alçaktır. Bir adamın 'benden başka herkes aldanıyor' demesi güç şüphesiz; ama sahiden herkes aldanıyorsa o ne yapsın?".
Sayfa 87Kitabı okudu
Hani taze baharda ağaçlarda yeşilin, erguvandan gülkurusuna, bir gün batımında portakal ağacının yaprağı üzerinde kızıllaşan güneşin rengine kadar kırmızının bütün tonlarını görürsün ya, yaşadıkça hüznün de, hazzın da bütün renklerini göreceksin. Sevinç ve neşenin de, keder ve elemin de kalıcı olmadığını unutma. Başına bir sıkıntı geldiğinde şiârın: Bu da geçer Yâ Hû! olsun.
Sayfa 86Kitabı okudu
İlim Yolcusu Ramazan'a İthâfen
Biz insanız; demir veya tahtadan değiliz, etten, kemikten ve kandanız. Elbette bedenimiz ve beynimiz yorulacak. Ama ruhumuz yorulamaz Ramazan; gönlümüz yorulamaz! Ben yoruldum, bırakıyorum diyorsan belki farkında olmadan ne diyorsun, biliyor musun? Ben himmetsizim, ben neşesizim, ben aşksızım diyorsun! Çünkü "aşkın bir adı bereketse bir adı da yorulmamaktır".
Sayfa 86Kitabı okudu
İlim Yolcusu Ramazan'a İthâfen
Seninle -bana göre çok kıymetli- bir hayat tecrübemi paylaşacağım. Hayatta önüne öyle meseleler gelecek ki, onlarla ilgili ne diyeceğini, nasıl davranacağını bilemeyeceksin. Böyle olunca da, tabiî olarak insanlara koşacaksın, onlarda bir çare, bir çıkış yolu arayacaksın. Ama bugün insanların -belki, diyorum- çoğu seni yanıltırlar, Ramazan. Susuzluğunu gidermeyecekler, belki daha da artıracaklar.
Sayfa 85Kitabı okudu
Çünkü demokrasi bir kavram, bir anlayış ve bir felsefe olarak, İslâm'la asla uyuşmaz. Demokrasi halka karar verme hakkı verir, İslâm ise vermez. Mesela bugün Türkiye'de halkın çoğunluğu içkinin caiz olmasını istese, bu talep demokrasiye göre meşrudur ama İslâm'a göre asla. Nitekim bugün bazı toplumlarda, demokrasi adına eşcinsellik meşru görülüyor ve eşcinsel evlilikler yapılıyor. İslâm'ın böyle bir şeyi kabul etmesini tasavvur edebilir misiniz? Çünkü İslâm'da yasama hakkı yalnızca Allah'a ve -mecazî anlamda- Allah rasûlü'ne aittir ve parlamento dediğimiz kurum tartışmasız olan bu esas çerçevesinde hareket eder. Yani parlamentonun vazifesi bu esası uygulamak ve hakkında nass bulunmayan yeni meseleleri bu esas (Kur'an ve Sünnet) çerçevesi içinde çözmektir. Yani parlamentonun hakiki anlamıyla yasama yetkisi yoktur. İctihad bile, bir meselede Allah'ın hükmünü anlama çabası demektir...
Sayfa 70Kitabı okudu
İbni Mesud (r.a) buyuruyor ki: "İnsanlara akıllarının yetmeyeceği bir söz söylersen, bu onların bir kısmı için fitne olur."
Sayfa 59Kitabı okudu
Kişi, öğrenmeye devam ettiği sürece âlimdir. Öğrenmeyi bırakıp mevcut birikiminin kendisine kifayet ettiği ve artık müstağni olduğu zannına kapıldığında ise cehaletin zirvesindedir.
Sayfa 57Kitabı okudu
Alim, sultanların yanında hakkı söylemekten çekinmemeli, hak uğruna kınayanın kınamasından korkmamalıdır. Hz. Peygamber efendimiz (s.a.v.) en faziletli cihadın, zalim yöneticinin yanında söylenilen hak söz olduğunu ifade etmiştir.
Sayfa 56Kitabı okudu
İslâm dünyasındaki üniversite ve külliyelerin Avrupa üniversitelerine tesiri, bugün bilhassa bu üniversitelerdeki akademik derecelendirmede, kıyafetlerde, isimlerde ve binaların minarîsinde hâlâ yaşamaktadır. Medreseler, bir avlu etrafında iki katlı taş binalardan teşekkül eder. Alt katta idare, hoca odaları ve eyvanlar; üst katta talebe odaları bulunur. Avlunun ortasında havuz, karşı iki köşesinde yemekhane ve mescid yer alır. Semerkand'dan Anadolu'ya, Bağdad'dan Kurtuba'ya kadar hemen bütün medreselerin mimarîsi böyledir. Avrupa'daki üniversiteler de aynı tarzda yapılmıştır. Ancak mescidin yerini, şapel almıştır. Üniversite hocaları, müderrislerin giydiği cüppe ve taylasanına benzer bir kıyafet giyer.
Sayfa 45Kitabı okudu
Tabiatıyla Mescid-i Nebevî dışında Hazret-i Peygamber'in bulunduğu her yer, çarşı, harp meydanı, mescid, evler, bir medrese hususiyeti kazanmıştır.
Sayfa 42Kitabı okudu