Siyaset Felsefesine Giriş
Christian RubySözler ve Alıntılar
aslında herkes kendi kişisel tatminini adalet addeder, ama bu adaleti herkes için adaletmiş gibi göstermeye yönelik hileler kullanır.
Sayfa 19Kitabı okuyor
... siyaset adamlarının öğrendiği tek şey, inandırma sanatı ikna ve ayartma yoluyla sesleri kovarak ihtilaflı konularla karşıtlıkları pekiştirme sanatıdır!
Sayfa 19Kitabı okuyor
610-622 arasında Peygamber tarafından Mekke'de İslam'ın yayılması (“Allah'ın iradesine gönül rızasıyla teslimiyet”) yenilik getiren kimi öğretilere ilham kaynağı olur. Göçe (Hicret) mecbur kalan, Medine Devleti'nin yasakoyucusu (622-632) Peygamber, kendisine vahyedilen hukuk kurallarını dile döker (hadis'ler, sahih sözler). Bunlar daha sonra Kuran'ın hükümleri arasında toplanır (Şeriat). Ve peygamberin hükümeti Allah'ın hükümetiyle özdeşleşir. Daha sonra gelen Halife'ler ve İslam'a ihtida eden Bağdat halifeleri, düşüncelerini meşruiyetleri sorununa odaklarlar.
Sayfa 44 - Kısa ve özKitabı okudu
Bu durumda siyaset adamlarının öğrendiği tek şey, inandırma sanatı, ikna ve ayartma yoluyla sesleri kovarak ihtilaflı konularla karşıtlıkları pekiştirme sanatıdır!
"Eylem varlıktan daha önemlidir, yapmak koşuldan daha önemlidir."
Sayfa 95 - İletişim Yayıncılık
en iyi toplumsal bağlılık, her bireyin, her toplumsal sınıfın, bütünün düzenine katkı yapacak şekilde, yalnızca kendi işini yapması sayesinde, adaletlidir.
Sayfa 22Kitabı okuyor
"Bu dünyada mükemmel bir şehir kurma hayalinin (Platon, Stoacılar) hiçbir anlamı yoktur. Yeryüzünün istikrarsızlığı karşısında res-publica felsefesi, ilahi yasa ile ilahi yasanın bozulması olarak düşünülen insani yasa arasındaki karşıtlıga tamamen teslim olur. İster eski yasa üzerine düşünülsün (Torah'ta anlatılan lbrahim ile Musa'nın ittifakı, Tann'nın insanı şehir kurmayla ilintilendirmesi), ister yeni yasa üzerine ("Size dediler ki.., ben size diyorum ki..." diye hatırlatan İsa), hakiki yasayı dile getiren yalnızca semai cumhuriyettir, ilahi Yeruşalem'dir (ebedî ve görünmez). Bu yasa kesin hükümler verir. Bu dünya insanı için, rabıta bahşeden tek şehir, hâla Kilise'nin kendini temsilcisi olarak sunduğu Tanrı'nın Şehri'dir. Siyasallaşma sürecindeki Kilise'nin Latin Hıristiyan siyaseti, insani kurumların ilgasını talep eden mistik bir içerik söz konusu olmadıkça, ilahi yasa ile dünyevi yasa arasındaki ilişkiyi, aşağı-yozlaşmış-dünya ile yukarı-örnek-dünya arasında bir ortak payda olanağını (iletişim) doğal bir toplumculluk iddiasına mecbur olmadan düşünmeye çalışmıştır."
Sayfa 40 - İletişim Yayıncılık - Teokrasi gericiliktir