Haçlılar Misyoner Okulları ve Soykırımlar
Sömürgeci Batının Barbarlık Tarihi (2. Kitap)
Hayri YıldırımSözler ve Alıntılar
Sömürgeci Batının Barbarlık Tarihi
RUs ateşesi tarafından verilen bir yemekte,Robeet Koleji'nin ( Boğaziçi Ünv) doğuda Rus ve İngiltereden daha etkili olacağını ve Türkiye'yi Amerikanlaştıracağını söyledi. bu yüzden ona teşekkür etmedim...
Sayfa 231 - kum saati yayınlarıKitabı okudu
Bir Misyoner: "Eğitimin İçinde Hristiyanlık Propagandası"
Misyonerlerin kendileri bile misyoner okullarındaki öğrenimin
içinde Hristiyanlığın yer aldığını şöyle belirtiyorlar:
"Misyoner gruplarının denetiminde bulunan fakülte ve okulla-
rın amaçları, bütün ülkelerde her zaman birbirine benzer. Fakülte ve
okullar, kiliseye
Sayfa 184Kitabı okudu
Maksat İnsani Yardım Değil
Misyonerlerin sağlık konusundaki amaçlarının insani yardım
değil, yine Hristiyanlaştırma olduğu, rahibelerden alınan yardımlar-
da da ortaya çıkmıştır:
"Birinci Dünya Savaşı'nda Osmanlı devleti çocuk esirgeme ku-
rumlarında ve hastanelerde çalıştırmak için rahibelerden bir grubu
hizmete aldı. Cizvitler yüzüncü kitaplarında onlar hakkında şöy-
le diyorlar: "Yeni meslekleriyle de misyoner rahibe kardeşler,
Hristiyanlık ilkelerini telkin ettiler ve onları Kominyon134 töreni-
ne alıştırdılar. Türk müfettişleri onlara ihtar ve tehdit yöneltmelerine
rağmen onlar Hristiyanlık dualarını öğretiyorlardı."135
Misyonerler için hastane ve doktor hizmetleri, okul gibi önemli
bir faaliyet alanıdır. Çünkü sağlık yardımı sırasında, doktor, hemşire
ve sağlık görevlisi arasında ister istemez bir konuşma ve yakınlaşma
olmaktadır. İşte misyonerler bu yakınlaşmayı kullanarak hemen
Haz. İsa'ya ve Hristiyanlığa gelmektedirler. Mesela bir eserde,
misyonerlikte sağlık alanının önemini şöyle ifade etmektedir:
"İnsanın olduğu yerde, acılar da vardır. Acıların olduğu yerde
doktorluğa gereksinim vardır. Doktorluğa gereksinim olan yerde
de misyonerlik için uygun bir fırsat vardır."
Sayfa 97Kitabı okudu
Misyon ve Misyonerlik:
Hristiyanlıkta, Musevilik veya İslamiyet'ten farklı olarak,
vaaz ile birlikte inandırma, telkin, yani "kayıp koyunları" gidip
bularak onları mutlaka Hristiyanlaştırma amacı vardır. Nitekim
"Misyon" terimi, Hristiyanlığın ilk dönemlerinde, Kilise tarafından
vaaz ve inandırma için görevlendirilmeyi ifade etmiştir. Böylece
"Misyonerlik" kelimesi, yüzyıllar içinde, Hristiyanlığa ait bir terim
olmuştur. Bu faaliyeti yapan kişiye "misyoner'', faaliyete de "mis-
yonerlik" denilmiştir. Misyonerlik emperyalizmin bir aracı olarak
kullanılmıştır.1 Avrupalı ve ABD'li devlet yöneticileri ticari, siyasi
ve sömürgecilik faaliyetlerine odaklı menfaatleri uğruna bu misyo-
nerler ile menfaat birliği oluşturmuşlar ve misyonerleri açıkça koru-
yup kollamışlardır.2
Misyonerler sömürgeci Hristiyan devletlerinin kültürel alanlara
yönelik faaliyetler ile öncü kuvvetleri niteliğinde silahsız Haçlı as-
kerleri olmuşlardır.
Misyonerliğin birinci amacı, gittikleri yerleri mutlaka Hristiyan
yapmaktır. Genel amaç ise, tüm dünyayı Hristiyanlaştırmaktır. Bu
amaç uğruna hemen her türlü kültürel, sosyal ve sağlıksal araç ve
hizmetleri istismar ederek kullanmışlardır.
Sayfa 7Kitabı okudu
Misyonerliğin Dönemleri:
Misyonerliğin, ilk başlangıcından günümüze kadar devam eden
süreci yedi dönem olarak kabul edilmektedir:3
1) 33-100 arası: Havariler Dönemi
2) 101- 800 arası: Kiliselerin Kurulma Dönemi
3) 801-1500 arası: Ortaçağ Dönemi
4) 1501-1650 arası: Reformasyon Dönemi
5) 1651-1793 arası: Reformasyon Sonrası Dönem
6) 1794-1965 arası: Modern Dönem
7) 1966'dan sonraki dönem
Sayfa 8Kitabı okudu
Osmanlı: "Günah İmparatorluğu"
Hristiyan dünyasının amaçlan hususunda; Haçlı Seferleri,
Misyonerlik, Sömürgecilik, Oryantalizm, Doğu Sorunu gibi faaliyet
ve zihniyetlerin ayn düşünülmemesi gerekir. Çünkü bu faaliyetlerin
hepsi de nihayetinde bir amaçta toplanmaktadır. O da Hristiyan Batı
dünyasının dünya egemenliği! Tabi bunun için, kapitalizm kazanç,
yöneticiler egemenlik arzusuyla misyonerliği destekliyorlardı.
Tüm bu sebeplerle misyonerlik bir anlamda Hristiyan devletle-
rin bir sorumluluğu durumunda idi. Ve aynı zamanda dini, siyasi,
kültürel ve iktisadi yayılma faaliyetinde aracı kurum görevi ifa edi-
yordu.
Misyoner faaliyetleri için İzmir'e gelen Amerikalı misyoner
Parsons, 1 820 yılında İzmir'den yazdığı mektubunda Osmanlı
İmparatorluğu için şu dilekte bulunuyor:
"Gönlümde, ilahi yardımla, bu kudretli ı:ünah imparatorlu
ğunun tamamıyla yıkılacağı bir sistem görme konusunda büyük bir
istek duyuyorum.
Sayfa 49Kitabı okudu
1600'lerde Kürdoloji Enstitüsü Kuruluyor!
Avrupa devletleri ve Papalık, misyonerliği o kadar önemser ki,
1646'da İngiltere'de, 1662 yılında Vatikan'da misyonerlik bakan-
lık haline getirilir. Ayrıca her iki yerde "Kürdoloji Enstitüleri"
kurulur.15 Bu enstitülerin kuruluşu, daha o zamandan amacın ne ol-
duğunu açıkça gösterir.
Böylece Avrupa'nın Ermeni ve Kürt ilgisi giderek gelişir.
Ancak, Batı'nın sömürgecilik planlarında öncelik hep Ermeni ko-
zuna ait olur. Kürtlük sorunu ise, Ermeni sorununun yedeği olarak
tutulur. Tabi bunun bir de Süryani, Rum, Pontus sorunları vardır!
Batı kendi içinde en küçük ayrılığa tahammül edemezken, hedef ül-
kelerde mümkün olduğu kadar ülkeyi ve toplumu bölmeye, ayırma-
ya çalışır. "Böl, parçala, yönet" taktiği budur!
Roma, 1787'de "Kürt Dili Grameri ve Sözlüğü" Bastırıyor
Roma Katolik Kilisesi'ne bağlı İtalyan misyoneri P. Maurizio
Garzoni, misyonerlik görevi ile on sekiz yıl, bugünkü Türkiye Irak
sınırı üzerindeki bölgede, Kürtler, Ermeniler Asuriler, Keldaniler ve
Nesturiler arasında çalışmıştır.
Garzoni bu misyonerlik faaliyetinden sonra, bir Kürt dili eseri
hazırlar. Kitap, "Kürt Dili Grameri ve Sözlüğü" adıyla 1787 yılın-
da İtalya'da Roma Katolik Kilisesi tarafından bastırılır.16
1879'da ise Kürtçe-Fransızca sözlük hazırlanır.
Sayfa 14Kitabı okudu