Tanrı İsa'dan Tavrı İsa'ya
Necmettin ŞahinlerEn Beğenilen Tanrı İsa'dan Tavrı İsa'ya Gönderileri
En Beğenilen Tanrı İsa'dan Tavrı İsa'ya kitaplarını, en beğenilen Tanrı İsa'dan Tavrı İsa'ya sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Tanrı İsa'dan Tavrı İsa'ya yazarlarını, en beğenilen Tanrı İsa'dan Tavrı İsa'ya yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kelimeler bizi Hakîkat'e taşır ama Hakîkat'e ulaşınca onlara ihtiyacımız kalmaz. Rüh'un penceresine can kulaklarını koyanlar, dudak görmeseler de konuşulanı duyarlar.
Sayfa 46Kitabı okudu
Cebrail, Allah'ın rahmetinin ilk müjdeci rüzgarı, diriltici soluğu, dölleyici nefesidir. Bu nefes ancak "nefsini Meryem'e dönüştürmüş" olanlara üflenir. Ve "nefslerini Meryem yapamayanlar ise İsa'yı (mana çocuğu/veled-i kalb) doğuramazlar."
Sayfa 38Kitabı okuyor
Nehirlerin gürültüsü denize ulaşıncaya kadardır. Ve bütün ayrılıklar, ayrı bilinenin aslında aynı hakîkatin farklı vecheleri olduğunu idrâk edememekten doğar.
Sayfa 67Kitabı okudu
insan için zâhirle uğraşmak, bardağın/çanağın içini yıkamak yerine onun dışıyla meşgul olmaktır. Oysa bardağın/çanağın kullanılması için önce içinin yıkanması şarttır. Sadece zâhire takılanlar ve dışı süslemeye çalışanlar hakîkati tanıma ve idrâk etme noktasında ne yazık ki başarısız olacak ve bir türlü taklitten tahkike geçemeyeceklerdir.
Sayfa 202Kitabı okudu
nefsini er kişi kılabilenler Mi'rac'larını gerçekleştirmiş olan veli kullardır ve onlara artık ne korku vardır ve ne de hüzün. Onlar ölmeden önce ölmüş, namazları "er kişi niyetine" kılınmıştır.
Sayfa 141Kitabı okudu
Toprak post, Allah dost olacaktır. Tüm yeryüzü Mâbed, tüm meşrû fiiller ibadet hâline getirilmiştir. Böyle bir anlayı şın şekillendirdiği dünyada aracılara, komisyonculara, kutsal laştırılmış haraç ve hurûc ekiplerine ihtiyaç yoktur.
Sayfa 80Kitabı okudu
Kendilerine Rabbinden bir hakikat/burhan gelenler şüp he denizinde yüzmeyi bırakmışlardır.
Sayfa 69Kitabı okudu
İnsan, Allah'ı idrak edişinde, yalnızca teşbihe başvurursa müşrikliğe düşmüş olur. Teşbihi gözardı edip de kuvvetle tenzihi yeğlerse, bu sefer de bütün yaratılmış alemin ilahi tabiatını inkar etmiş olur. Kelime/ilke olarak kabul edilmesi gereken en doğru tutum "Tevhid" dir. Tenzih'in temsilcileri yahudiler ile Teşbih'in temsilcileri hıristiyanlar, ancak Tevhid'de buluşurlarsa gerçek manada Allah'a kulluk edebilirler.
Sayfa 77Kitabı okuyor
İrfanî literatürde namazın kıyâmı "Hakk Mertebesi"ne, rükûsu "Tecellî Mertebesi"ne, secdesi ise "Kulluk Mertebesine işaret eder. Kıyâmdan başlayan ve secdede noktalanan bu eylemler serisi süreklilik arzeder ve birbiri peşisıra bir idrak dönüşümü olarak deveran içerisindedir. Kıyâmda yani "Hakk Mertebesi"nde (Cem) kişi kendi hakîkatinin sırrına ermiş "Hakk ile Hakk" ol muştur.
Sayfa 31Kitabı okudu
Secde ise kulluk tavrının en ileri boyutu, bir anlamda esa sıdır. Kişinin Allah karşısında acziyetini, mahviyetini ve hiçli ğini ifade eden bir eylemdir. Secde eden, Allah ile “hür ve aşka dayalı bir ilgi içindedir. Secde bir sûfî deyişiyle: “Rahmân olan Allah'ın kucağına eğilmektir."
Sayfa 30Kitabı okudu
Kelimeler bizi Hakîkat'e taşır ama Hakîkat'e ulaşınca onlara ihtiyacımız kalmaz. Rüh'un penceresine can kulaklarını koyanlar, dudak görmeseler de konuşulanı duyarlar.
Eğer yaşadığımız çağa farklı bir isim vermek gerekirse yeni bir isim olarak "Keşkeler Çağı" adını verebiliriz. Yaşamı ıskalamanın ve elimizdeki değerleri bilememenin sığındığımız adıdır keşke. Kaçırılmış fırsatların, bastırılmış duyguların, harcanmış hayatların, boşa yaşanmış ya da hakkıyla yaşanamamış yılların, gecikmiş itirafların ağıtıdır. Çarpılıp çıkılmış bir kapıda, yazılıp yollanmamış bir mektupta, göz yumulmuş bir haksızlıkta, vakit varken öpülmemiş bir elde, dilin ucuna gelip ertelenmiş bir sözde, sorulmamış/öğrenilmemiş bir bilgide sonradan pişman olmanın, dövünmenin, yerinmenin, hayıflanmanın hayal kırıklığıdır keşke. Konuşmamız gerektiğinde susmuş, koşacağımız yerde durmuş, sarılacağımız yerde kopmuşsak şimdi sızlanmanın bir anlamı kalmamıştır. Kısaca "şimdi ki aklım olsaydı böyle yapmazdım" deyişlerinin, telâfisi olmayan mezarlığıdır.
Sayfa 197Kitabı okudu