Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi
Muhyiddin İbn ArabiÖne Çıkan Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi Gönderileri
Öne Çıkan Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi kitaplarını, öne çıkan Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi yazarlarını, öne çıkan Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kıyamet ol, kıyamını gör! Her şeyi görmek için bu şarttır.
Mesnevi
Ve insan varlık ağacının meyvesi olduğundan bir meyvede, nasıl ki kendisinin bittiği ağaçta olan suretlerin ve özelliklerin benzeri mevcut ise, Hakk Teala insanın bittiği büyük alemde de mevcut olan herbir şeyin benzerini insan vücuduna koydu ve onu idareci kıldı.
Tedbirat-ı İlahiyye Tercüme ve Şerhi
Dünya ahiret ehline haramdır; ve ahiret dünya ehline haramdır; ve her ikisi de Allah ehline haramdır.
Efendimiz sav şöyle buyurmuştur; "Dünya lanetlenmiştir ve onda olan da lanetlenmiştir. Ancak Allahı zikir cinsinden olan şey lanetlenmiş değildir."
Bu ilim, zeka ve kavrayışta eşsiz olan salih kulların beyanlarıdır: onlar yalana tenezzül etmezler ve hakikati olmayan şeyi söylemezler...Bizim idrakimizin azlığı onların beyan ettikleri ilmin batıllığına delil olamaz.
Âdeme eşyâda esmâ görünür
Cümle esmâdan müsemmâ görünür
Bu Niyâzî'den de Mevlâ görünür
Âdem isen "semme vechullâh"ı bul
Kande baksan ol güzel Allâh'ı bul
Sayfa 337 - niyazi mısrî
"Şâirin şiiri tokluk harâretidir; âşıkın şiiri ise alâ-tarîkı'l-ilhâm tefsîr-i Kur'ân'dır."
Sayfa 355
Meşru olan hükumette veraset yoluyla tayin olunan hükumet reisi, millet tarafından seçilen üyeler ile idare edilen bir meclisin hüküm ve kararı çerçevesinde reislik icra eder. Kavmin istidadının salihliğe veya bozukluğa meyletmeleri, hükumetin bu şeklinde daha barizdir. Çünkü istidadlarında salihlik veya bozukluk galib olan kavim, meclis üyelerini de kendi ahlaklarına uygun kimselerden seçer. Ve kendi üzerine, salihlik veya bozukluk türünden olan şeyi kendisi hükmeder.
ŞerhKitabı okuyor
Şükrün kemali, insanın bütün aza ve organlarını Allah indinde onlara verilen vazifeler dairesinde kullanmasıdır. Ve vazifeler şeriat hükümlerinin sınırlarından ibarettir ki, faydası insanın kendi nefsine aittir. Onu aşıp geçen kimse nefsine zülm eder ve nefsini helak eder.
Sallallahu aleyhi vesellem
"Na'leynlerinden birisi koptuğu vakit diğerini de çıkarıp çıplak yürürler idi, tâ ki ayakları hakkında adâlet buyura."
Sayfa 194 - hz. şeyh
Ne vakit ruh helâk olursa cisim de helâk olur. Ve cisimde bir şey münfesid(bozulmuş) olduğu ve ruh baki kaldığı vakit, tabib onu ıslah eder. Ve tedbir senin tabibindir.
Sayfa 317Kitabı okudu