En Yeni Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği sözleri ve alıntılarını, en yeni Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
“Bir filozof, ‘kavramayı’ ve ‘meşrulaştırmayı
birbirinden ayırt etmek için, yeni bir kriter arayan kişi olmalıdır. Bir kişi savaşa veya teröre yol
açan belli bir olaylar zincirini ya da kurumları, onları zerrece haklı çıkarmadan, hatta onları lanetleyerek ya da yeni kurumlar icat etmeye kalkışarak; tarif edebilir. kavrayabilir ve açıklayabilir.
Bir kişi belli terör eylemlerini (devlet terörü olsun ya da olmasın), onları ortaya çıkaran hatta meşrulaştıran koşulları göz ardı etmeksizin, koşulsuzca lanetleyebilir.”(*)
Caner Taslaman -‘Terör’ün ve ‘Cihad’ın Retoriği
(*) Jacques Derrida, Autoimmunity: Real and Symbolic Suicides, A Dialogue
with Jacques Darrida, Giovanna Borradori’nin röportajı, Philosophy in
a Time of Terror içinde, çev: Pascale-Anne Brault and Michael Nass,
gözden geçiren: Jacques Derrida, (The University of Chicago Press,
2003), s. 106-107
'Eğer çıkmış olan savaşların suçu dinlere yüklenecekse engellenmiş olanlar içinde dinlerin övülmesi gerekmez mi? Dinsel kurumların savaşlardan sorumlu oldukları dönemde barıştanda sorumlu olmaları gerekmez mi ?''
Caner Taslaman / Terör'ün ve Cihad'ın Retoriği
cihad' retoriğinin oluşması, gelişen siyasal meselelerle yakından alakalıdır. Bu retorik sadece Müslümanlara karşı kullanılmamıştır; birçok durumda Müslümanlar birbirini kafir ilan ederek, 'cihad' retoriğinden, kitleleri hasımlarına karşı savaştırabilmek için faydalanmıştır."
Caner Taslaman / 'Terörün ve 'Cihad'ın Retoriği
Kur'ân savaş başlatanlara karşı savaşma izni verirken, savaş başladıktan sonra her yolun mübah olduğunu söylemez, aksine savaş sırasında da aşırı gidilmemesini öğütler...
Kur'ân, mutlak bir pasifizme karşı olmakla beraber bağışlamayı cezalandırmaya üstün tutar...
Kur'ân'daki âyetlere rağmen, dinsel ambalajda sunulan yanlış bir cihad anlayışı ve inanç zorlaması bizi iletişimsel patolojiye götürür. Medeniyetler arası iletişimin kurulamadığı bir dünyanın şiddet ile dolu olacağını kestirmek ise pek de zor değildir...
Kuran, kaynağı Tanrı olduğu için insan-üstüdür; ancak dili, harfleri ve cümleleri ile insanlar içindir. O'nun, bu insan-üstü boyutu, dini terimlerin 'gerçek anlamları' için bir güvencedir. O'nun insanlar için olması ise bu gerçek anlamların anlaşılması için tutarlı bir yaklaşım geliştirilmesini zaruri kılar...
Savaşların din adına yapıldığı sanılan pek çok örnekte aslında dinsel retoriğin kitleleri sadece mobilize etmek için kullanıldığını söyleyebiliriz.
Sayfa 65 - İstanbul Yayınevi
Dünya barışının sağlanması İçin siyasi menfaatlerle yönlendirilen retoriğin durdurulması gerektiği ve felsefeye , dünya barışına giden yolda önemli bir görev düştüğü kanaatindeyim.
Sayfa 11Kitabı okudu
Huntington’a göre, Batı için temel problem İslami köktendincilik değil, İslam’ın kendisidir.
İnsanlık tarihinin büyük bölümünde insan yaşamına yön veren en önemli unsur din olmuştur.
İslam inancına göre, Peygamber, Kuran’a aykırı bir söz söylemez.
Güvenlik Konseyi’nin daimi üyelerinin veto hakkına ilişkin yapılması gerekli reformlar, bu organizasyonun, güçlünün değil haklının yanında olduğunu gösterebilmesi için önemlidir.