Tevhid İnancını İnşa Eden Kavramlar
Halis Bayancuk (Ebu Hanzala)Öne Çıkan Tevhid İnancını İnşa Eden Kavramlar Gönderileri
Öne Çıkan Tevhid İnancını İnşa Eden Kavramlar kitaplarını, öne çıkan Tevhid İnancını İnşa Eden Kavramlar sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Tevhid İnancını İnşa Eden Kavramlar yazarlarını, öne çıkan Tevhid İnancını İnşa Eden Kavramlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kavram Nedir?..
Kavram, meseleleri kavramamıza ve doğru tasavvur etmemize yarayan
özel nitelikli kelimedir. Bir konuya dair birden fazla bilgi toplanmış ve bir
kelimeye yüklenmişse, o kelime artık bir kavram hâlini almıştır. Kişi o
kavramı duyduğu ânda zihninde soyut anlamlar belirir; o kavram sayesinde benzer bilgileri birbirinden ayırt eder.
***
Vahyin inanca, ahlaka, siyasete… dair birçok kavramı vardır. Peki, İslami
kavramlar arasında öncellenmesi gereken hangisidir? Yaşadığımız çağda
İslam’a mensup kitlelerin sorunu nedir? Islaha nereden ve hangi kavramlardan başlanmalıdır? Hiç şüphesiz bu sorunun cevabı bellidir: İlk adım, tevhid inancını inşa eden kavramlarla atılmalıdır. Zira bu ümmetin ahlak, siyaset ve iktisat alanında yaşadığı sapma; bir neden değil, sonuçtur. Evet, itikadi kavramlarda yaşanan sapma, hayatın tüm alanlarına sirayet etmiştir. Nasıl etmesin ki? İtikadi kavramlar İslam’ın temeli değil midir? Temelde yaşanan sorun/sapma, üzerine yükselen binaya da yansıyacaktır elbet. Islah etmek isteyenler yıpranmış binayı değil, sarsılan temeli düzelterek işe başlamalıdır.
Sayfa 1016
Din kardeşliği bütün bağların üstünde, bütün bağlardan daha üstündür. Kişinin öz kardeşiyle din kardeşi karşı karşıya geldiğinde, hiç tereddüt etmeden din kardeşini tercih eder.
"Ebu Aziz, Bedir Muharebesi'nde Nadr ibni Haris'ten sonra müşriklerin bayrağını taşıyacak kişiydi. Kardeşi Musab ibni Umeyr onu esir eden Ebu'l Yeser'e, 'Onu sıkı tut, zira annesi varlıklı birisidir. Belki sana (yüksek bir) fidye verir.' dediğinde,
Ebu Aziz, 'Ey Kardeşim, benim hakkımdaki tavsiyen bu mudur?' dedi.
Musab ona, 'Benim kardeşim odur, sen değilsin!' diye cevap verdi."
Bedir, Uhud, Ahzab, Mekke'nin fethi; imanla küfrün savaşı olduğu gibi asabiyetle (kan bağı) din kardeşliğinin savaşıdır. Kan bağıyla birbirine bağlı olanların hiçbir ilke gözetmeden birbirine sahip çıktığı bir toplum, İslam'ın dokunuşuyla din kardeşini asabiyete tercih etmeye başlamıştır... Artık onlar din kardeşleriyle aynı safta, öz kardeşleriyle savaşıyor; şirkin karşısında tevhidi, kan bağının karşısında din kardeşliğini yüceltiyorlardı. Din; insana neye inanacağını ve nasıl amel edeceğini gösterdiği gibi, nerede durması gerektiğini de gösterir. Nerede, kimin safında ve kime karşı...
"Sizin dostunuz ancak Allah, Resûl'ü, namazı kılıp zekâtı veren ve rükû eden mümin kimselerdir."
5/Maide, 55
Sayfa 522 - Tevhid basım yayın
Kişi şeytan taşlamada iri taşlar toplayarak daha hayırlı bir iş yaptığını zannedebilir. Oysa Nebi (sav) iki parmakla tutulan küçük taşlarla hac so- rumluluğunu yerine getirmiştir. Ve daha fazla dindarlık adına ölçünün dışına çıkmanın, toplumları helake sürüklediğini haber vermiştir. Bidat ve ölçüsüzlük ile helak arasındaki bağ ilk etapta anlaşılmayabilir. Konu üzerine derin düşünen insan şunu görür: Şeytanın amacı dinin saflığını bozmak, daha çok dindarlık adına dinin ölçüleriyle oynamayı sıradanlaştırmaktır. Ölçülerle oynama kapısı bir defa açıldı mı, mutlaka gerisi gelecektir. Zira şeytanın gayesi Dinu'l Halis anlayışını bozmak, kişilerin ittiba anlayışını zedelemektir. Tarih de şahittir ki çoğu toplum bidatler ihdas ederek dinin saflığını bozmuş, daha sonra bu bidatler onları şirke sürüklemiştir.
Tevhid İnancını İnşa Eden KavramlarHalis Bayancuk (Ebu Hanzala) · Tevhid Basım Yayın · 202217 okunma
Şeytanın projesi: Fıtratı değiştirmek
Şeytan, Allah ile insan arasındaki ilişkide (kulluk) kilit kavramın fıtrat olduğunun bilincindedir. Bu nedenle tüm çabası fıtratı bozmak, onu de- ğiştirmek üzerine kuruludur:
"Allah ona lanet etmiştir/etsin. Dedi ki: '(Kasem olsun ki) senin kullarından belirlenmiş bir pay edineceğim. Onları saptıracağım, onları (boş) kuruntularla oyalayacağım, onlara emredeceğim hayvanların kulaklarını kesecekler, onlara emredeceğim Allah'ın yarattığı (fıtratı) değiştirecekler.' Kim de Allah'ı bırakıp şeytanı dost edinirse, hiç şüphesiz apaçık bir hüsrana uğramış olur."
• Nankörlük
..Şüphesiz ki insan, çokça zulmeden ve pek nankör bir varlıktır.”
"Kahrolası insan, ne kadar da nankördür!"
İnsan, yaratılışı itibarıyla nankördür; zira o bencildir. Hep kendi hayrını istediği için kendine yönelik hayırlarda titiz, başkalarına yönelik haklarda ise olabildiğince sorumsuzdur. Yüce Allah, insanın bu zaafını; paylaşmak (infak-zekât), şükür/teşekkür, vefa, diğerkâmlık/isâr ve sorumluluk bilinciyle tedavi eder. Şayet insan nankörlük zaafını tedavi etmezse, yaratana ve yaratılana karşı nankörlük baş gösterir. Yaratılana karşı nankörlük ahlaki bir sorunken yaratana karşı nankörlük itikadi bir sorundur. Çoğu zaman insanı şirke savurur.
Tevhid inancının, içinde neşvünema bulduğu, bir ağaç gibi serpilip dal budak saldığı çekirdeğin/özün adı fıtrattır. Fıtrat, Yüce Allah'ın kullarına ihsan ettiği iman DNA'sıdır. Her insan fitrat üzere doğar. İslam'da fıtratın iki anlamı vardır:
- Tevhid anlamı
"Yüzünü (hiçbir şeyi Allah'a ortak koşmayan muvahhid) bir hanif olarak dine çevir. Allah'ın insanları yarattığı fıtrata (uy). Allah'ın yaratmasında değişiklik yoktur. (Herkesi tevhid fıtratı üzere yaratmıştır.) İşte dosdoğru din budur. Ancak insanların çoğu bilmezler."
Bu anlamda fıtrat; insanın özüne, yaratılış kodlarına, tabiri caizse fabrika ayarlarına işaret eder. Her insan Yüce Allah'ı tanıma, O'nu birleme ve O'na kulluk etme bilinciyle/eğilimiyle dünyaya gelir:
Ebu Hureyre'den (ra) rivayet edildiğine göre Allah Resûlü (sav) şöyle bu- yurmuştur:
"Her çocuk fitrat üzere doğar... "
İslam iddiasında bulunan her insanın, "rabbin" ne olduğunu ve "rabb edinmenin" nasıl olacağını bilmesi şer'i bir zorunluluktur .
Sayfa 139 - Tevhid basım yayın
- Toplumsal kurallarla manipüle edilmiş insan nefsi, çok olanın doğru olduğuna inanır. Yüce Allah'ın da haber verdiği gibi çoğunluk hevaya uyar ve hakka karşı çıkarlar. Hâliyle şirk toplumu; çok olanın, yani atalarının, geçmişten bugüne süregelen anlayışın yanında yer alır. İnsanın çok olanın yanında yer alma isteği bazen, yanlış olduğunu bile bile yanlışta ısrar etmesine neden olur. "Uyum deneyi” olarak bilinen meşhur bir deney; insanların yanlış olduğunu bilse de sırf çevredeki insanlara uyum sağlamak adına yanlışta ısrar ettiğini ortaya koyar. Bu; kabul görme, reddedilmeme, kınanmama ihtiyacı gibi insani zaaflarla birlikte düşünüldüğünde tevhidle imar olmamış bireyin, çoğunlukla birlikte atalar yoluna uyması kaçınılmaz olur.
Put nedir?
İbrahim'in (as) kendisinden Allah'a sığındığı putlar/asnam, kelime olarak "İbadet etmek için yapılan tahta, gümüş veya bakırdan yapılan şeydir." Daha sonra put, canlı-cansız, Allah'ın dışında ibadet edilen tüm her şey için kullanıldı. Put; Allah'ın dışında ibadet edilen canlı veya cansız her şeydir.
İbrahim Dönemi'ni anlatan Kur'ân, dört çeşit putu bize tanıtıyor. O putlara baktığımızda put ve putçuluğun heykellerle sınırlı olmadığını, canlı-cansız her varlığın putlaştırılabileceğini görüyoruz. Putçulukta ölçü ibadettir. Allah'a ait bir sıfatı başka bir varlığa verdiğimizde, Allah'a yapılması gereken bir ibadeti başka bir varlığa yaptığımızda o şeyi put ediniriz ve putperestleşiriz. Bir şeyi Allah'ı (cc) sever gibi seviyor, ondan Allah'tan korkar gibi korkuyor, onu Allah'ı tazim eder gibi tazim ediyor, ona yasa yapma hakkı tanıyor veya yasalarına/öğretilerine teslim oluyorsak, o varlığa ibadet ediyor ve onu putlaştırıyoruz demektir. Putlaştırmada ölçü ibadet, yani Allah'ın hakkıdır. Hâliyle putçuluk, belli şekiller ve sembollerle sınırlı değildir. Allah'ın dışında ibadet edilen her varlık bir puttur.