Türk Mitolojisinin Ana Hatları
Yaşar ÇoruhluEn Yeni Türk Mitolojisinin Ana Hatları Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Türk Mitolojisinin Ana Hatları sözleri ve alıntılarını, en yeni Türk Mitolojisinin Ana Hatları kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Çeşitli araştırmalara göre ilk ve en etkili şamanlar kadınlardı. Ancak daha sonra bu işte baskın rol almaya başlayan erkek şamanlar, ilk dönemlerde kadın şamanların büyük etkisi nedeniyle görünüş bakımından kadın şamanlara benzemeye çalışmış olmalıdırlar.
Sayfa 101Kitabı okudu
Ölünün üçü, yedisi ve eski inanç arasındaki bağ
Asya'nın şamanist inanışlara sahip Türk topluluklarında, bir İnsan öldüğünde onun ruhunun 3 gün içinde öldüğü yeri terk ettiğine inanıldığı söylenmekle birlikte, çeşitli metinlerin ölen kişinin ruhunun ancak 7 günden sonra gittiğinin belirtilmesi kurban törenleri için, yukarıda belirttiğimiz tarihlerden birine daha doğrusu 7 sayısına bağlanması bakımından ilginçtir.
Sayfa 270 - KabalcıKitabı okudu
Türklerde renk Siyah - Kara "Yagız"
"Yukarıda Mavi gök aşağıda Yağız yer yaratıldık da kisinin arasında İnsanoğlu yaratılmış."
Buradaki yağız sözcüğü sözlükte 'esmer, doru, yiğit' anlamlarına gelmektedir. Kültigin yazısındaki ifadede, koyu renkli toprağın bu koyu - esmer (karaya yakın) renkte olması hem yeryüzünde yaşamanın zorluğuna hem de yeraltıyla (ölüler ya da kötülükler alemi) bağlantısı olmasına işaret ediyor. Yani zor ama iyi, bir yandan da kötü ile ilgili olduğu için, tam olarak kara diye nitelenmemiş, yağız yani esmer olarak belirtilmiştir.
Sayfa 258 - KabalcıKitabı okudu
Kaplumbağa
Kaplumbağa Göktürk döneminde hanedan simgeciliği ile ilgiliydi. Nitekim Kültigin, Bilge Kağan mezar külliyerlerinde olduğu gibi hanedandan olan kişileri yazıtlarında kaplumbağa şeklinde kaide bulunmaktadır. Ayrıca tepeleri genellikle Ejder takı biçiminde olan bu yazıtlar aynı zamanda evren / dünya şemasını ya da devletin uzun ömürlülüğünü simgeliyor olmalıdır. Öte yandan ruhu koruma işlevi de görülebilir.
Sayfa 219 - KabalcıKitabı okudu
Fil
Türk İslam eserlerinde ve bu kitapların minyatürlerinde fil çoğu kez güç, kuvvet, hükümdarlık, hakimiyet ve yiğitlik gibi kavramları vurgulamak üzere ele alınmıştır.
Sayfa 218 - KabalcıKitabı okudu
Eski Türklerde yüksek tabaka'dan kişilerin defini
Eski Türklerde yüksek tabakaya mensup ölmüş kişilerin mezarları genellikle ulaşılması zor yerlerde olurdu. Moğolların da uyguladığı bir sistemle mezar yerinin üstünden nehir geçirilerek ya da mezarı inşa edenler öldürülerek defin yerinin bulunmaması sağlanırdı.
Sayfa 193 - KabalcıKitabı okudu
Kutsal Kayın Ağacı
Kagnılı Türk boylarında kötü ruhlardan arındırılmak istenen bir yere ağaç dikilir, kurban olarak da yere bir koyun gömülürdü. Benzer şekilde ki uygulamaların Göktürkler için de geçerli olduğu ifade edilmektedir. Eski Türklerde, en makbul sayılan ağaç kayın ağacıydı. Abdulkadir İnan'ın belirttiğine göre, her şaman ayini yapılırken kayın ağacı bulundururdu. Şamanist mitolojide kayın ağacı tanrı Ülgen ve Umay ile gökten inmiştir.
Sayfa 175 - KabalcıKitabı okudu
Ve bu sebeple diyoruz yeşili sev, doğayı koru :)
Ağaçtan türemeyle ilgili efsaneler, Türk topluluklarında kökü tarih öncesi devirlere kadar uzanan orman kültünün bir yansıması olarak ele alınmalıdır. Aynı şekilde kozmik ağaç, Dünya Ağacı ve Hayat Ağacı kavramları da temelde orman kültü ile ilgilidir.
Sayfa 175 - KabalcıKitabı okudu
Yaradılış Destanları
Orta ve iç Asya'da yaşayan Türk toplulukları arasında dünya ve insanın yaratılışı ya da insanın türeyişi hakkında birçok efsane tespit edilmiştir. Bu efsaneler yakın çağlarda değerlendirdikleri için İslamiyet, Hristiyanlık, Yahudilik, Budizm ve Maniheizmden bazı etkiler taşımaktadırlar.
Sayfa 151 - KabalcıKitabı okudu
Lotus Çiçeği
Evrenle ilgili olan simgelerden biri de lotus (Nilüfer) çiçeğidir. Türk Budist mitolojisi ve kozmolojisinde olduğu kadar sanatta da önemli yer tutan Lotus, evrenin bütün güçlerini, seslerini, sayılarını, sonsuz ışığı ve mutlak temizliği ifade eder.
Sayfa 145 - KabalcıKitabı okudu
Eski Türklerde evren, dünya tasarımı
Çeşitli araştırmacılara göre Türkler Çinlilere benzer şekilde yeryüzünü bir dikdörtgen ya da dörtgen biçiminde tasavvur ediyorlardı bu dikdörtgen içinde var olduğu düşünülen daire gökyüzünü temsil ediyordu bu şekli merkezinde ise kutsal olarak kabul edilen bir dağ (Türklerde Ötüken dağları, Tengri, Altun-Yış "Altın Orman" gibi isimlerle anılan dağlar ) ve Dünya Ağacı çeşitli katlara ayrılmış ğöğü ve yeri birleştiriyordu.
Sayfa 142 - KabalcıKitabı okudu
Şaman elbise tasarımı
Kimi zaman da elbisesinin kollarına ya da göğüs kısımlarına kol ve kaburga kemiklerini temsil eden ve genellikle tekrar dirilişe işaret eden şekillerde dikilmektedir. Bunlar bazen kol bacak ve kaburgaları temsil eden şeritler ya da çubuklar da olabilir.
Sayfa 119 - KabalcıKitabı okudu
Şamanlar ruhların seçtiği kişilerdir...
Herkesin şaman olması mümkün değildir. Şamanlar seçilmiş insanlardır. Bunlar nadiren soylarında kam - şaman bulunmayanlar arasından seçilir. Araştırmacıların belirttiğine göre büyük şamanlar kendi isteğiyle değil de ruhların çağrısı sonucunda şaman olurlar. Şamanlık mesleği babadan kalanlar ise 'küçük şaman'lardır.
Sayfa 102 - KabalcıKitabı okudu
Şamanlar
Varlığına inanılan ruhlar, tanrılar ve İnsanlar arasında aracılık yapan din adamlarına Şaman adı verilmektedir. Bunlar her türlü hastalığa çare bulmak, hastanın hastalık esnasında ayrılan koruyucu ruhunu geri getirmek, kısırlık ve zor doğumlarda yardım etmek, verilen kurbanları gök ve yer tanrısına ulaştırmak, çeşitli dinsel törenleri icra etmek, ruhları ait oldukları yere (ölüler alemine) göndermek, kötü ruhlardan İnsanları korumak için ayinler düzenlemek, fal bakıp gelecekten haber vermek gibi işleri yaparlar.
Sayfa 100 - KabalcıKitabı okudu
Kadın şamanlara dair
Eliade kadın şamanların gök yolculuğuna çıkmadıkları için daima kara şaman kategorisinde olduklarını belirtir ki bu düşünce de geç dönemlerde gelmiştir.
Sayfa 102 - KabalcıKitabı okudu