Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol

Makaleler - İncelemeler

Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası

Ahmet Yaşar Ocak

En Eski Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası Gönderileri

En Eski Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası kitaplarını, en eski Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası sözleri ve alıntılarını, en eski Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası yazarlarını, en eski Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
240 syf.
7/10 puan verdi
Türkiye'de kavram sorunları ve bunların siyasi ideolojik kaygıları. İçimizde olan biz olan ve bizim kabullenemedigimiz kabullenmediklerimiz. Bizi biz yapan ama bizim kaçırdıklarımiz. İçerisinde makaleler Türklerin İslamlasma süresince etkilendikleri dini gelenek ve gorenekler çemberin dışındakiler bu alanda çalışmanın zorlukları ve kaynakları var. Okunmasi gereken harika bir eser.
Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası
Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın MacerasıAhmet Yaşar Ocak · Timaş Yayınları · 201036 okunma
240 syf.
·
Puan vermedi
·
1 saatte okudu
1. İnanç ve ideoloji 2. İslam ve modernite. Kesikbaş hikayeleri, Osmanlı resmi ideolojisi, mehdicilik, tenasüh, İslam mitolojisi, modernleşme gibi konular işlenmiş.
Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın Macerası
Türkiye Sosyal Tarihinde İslamın MacerasıAhmet Yaşar Ocak · Timaş Yayınları · 201036 okunma
Reklam
Bernard Lewis'in dediği gibi "Başka hiçbir Müslüman millette olmadığı kadar benliğini İslam'a gömmüş bir millet"....
Sayfa 7 - TimaşKitabı okudu
Müslüman bir geçmişin ve yaklaşık üç yüz dört yüz yıl İslam ülkelerini yöneten bir imparatorluğun içinden gelmesine rağmen, yukarıda da belirtildiği üzere Türkiye, bugün İslami bilimler, İslam tarih ve medeniyeti,kültürü alanında hem popüler, hem de daha fecisi, akademik platformda çok zayıf durumdadır.
Sayfa 17 - TimaşKitabı okudu
Heterodoksi teriminin birbiriyle bağlantılı üç boyutu kastedilir: A) Siyasal boyut: Heterodoksi, siyasal iktidarın desteğindeki ortodoksinin (resmi din) aksine, böyle bir desteğe sahip değildir. Bu itibarla merkezin değil çevrenin inancıdır. Ancak burada "merkez" deyiminden sadece devletin merkezini değil, siyasal iktidara destek veren şehirli, yerleşik kesimi de anlamak gerekir. Osmanlı devletinde ortodoksi Sünnilik tarafından temsil edilirken, Safevi devletinde ortodoksi Oniki İmam Şiiliği tarafından temsil olunuyordu. Sünnilik, İran'da heterodoksiyi temsil ediyordu. O halde bu adlandırmada bir izafilik de söz konusudur.
148 öğeden 1 ile 10 arasındakiler gösteriliyor.