Türkler İslamiyet ve Hilafet
Mümtazer TürköneSözler ve Alıntılar
II. Abdülhamit bu motifle Hicaz demiryolu için bütün dünya Müslümanlarından iane toplamak, İstanbul medrese ve okullarında İslam dünyasının her yerinden gelen ve celbedilen gençlerin okutulmasını sağlamak, Avrupa'da İslamiyet aleyhindeki neşriyat, propagandayı önlemek ve İslam'ı küçük düşüren tiyatro eserlerini yasaklamak gibi faaliyetlere özen gösteriyor ve başarı da sağlıyordu... Sultan Abdülhamit, bilgi ve izni dışındaki panistlamist hareketleri de desteklemez. Gaspirinski İsmail'in Mısır'daki İslam Kongresi toplama teşebbüsü veya Abdurrahman Kevvakebi veya C. Afgani'nin faaliyetlerini kontrol eder ve engellerdi. Bizzat C. Afgani'yi nihayet İstanbul'da ölümüne kadar ikamete mecbur etmiştir.
Sayfa 25Kitabı okudu
1910'a kadar Zenzibar'da II. Abdülhamit Han adına hutbe okunmuştur. Birinci büyük savaş başladığında bu ortam değişti.
Sayfa 22Kitabı okudu
Çünkü modern bir teoloji sunmak istiyorlar!
Rejim, modern görüşlü, Müslüman din adamlarının yetiştirilmesi için Darülfünun (İstanbul Üniversitesi) İlahiyat Fakültesini yeniden kuruyor ve yeni bir ders programı tespit ediliyordu. Açılış dersini Seyyid Bey veriyor, tefsir, kelam, fıkıh gibi klasik İslami ilimlerin adı tefsir tarihi, kelam tarihi, fıkıh tarihi adını almıştır ve bol miktarda sosyoloji, psikoloji ve edebiyat tarihi gibi dersler ilave edilmiştir.
Sayfa 45Kitabı okudu
Durum böyle olunca ve örnek alınan gelişmiş demokrasilerde uygulama bu yönde bulunmasına rağmen, "laiklik" kavramını kendine ait çerçeveden çıkartıp bütün bir toplumun ve onu oluşturan fertlerin, yaşayış ve davranış biçimlerini bir başka deyişle kültürünün tamamını "dinden koparan" bir anlayışa sapıp bu yönde uygulamalar yapmak, özünde totaliter ve ilkel bir "ideoloji" tesis etmeyi hedeflemek demektir. Böyle bir anlayış laiklik kavramının özünden sapmayı ve hür bir toplumun niteliğinden uzaklaşmayı getirir; aynı zamanda da totaliter, müdahaleci bir yönetimin kapılarını açar.
-Nevzat Yalçıntaş
Sayfa 90Kitabı okudu