Yaratılış Mitolojileri
Gönül YonarEn Yeni Yaratılış Mitolojileri Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Yaratılış Mitolojileri sözleri ve alıntılarını, en yeni Yaratılış Mitolojileri kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Dünya medeniyetinin beşiği Mısır, Mezopotamya, Anadolu ve İran, göçlerle insanlığın ortak mirasını oluşturan bölgelerdir. Bu medeniyetler son buzul çağında M.Ö. onbeş bin ile oniki bin yılları arası kuzeyden ve güneyden verimli toprakları sebebi ile göç almışlardır. Kuzeyden gelenlere Ari (Hint Avrupa), güneyden gelenlere Sami ırkı denilmektedir. Güneyden gelenler Mısır, Sümer, Asur, Akat ve Elam uygarlıklarını, kuzeyden gelen ise Anadolu, Girit, Lulubi, Hurri ve Babil uygarlıklarını ve devamlarını kurmuşlardır. Böyle bir jeopolitik havzada bulunan İran, sözlü anlatıların da beşiği sayılır.
Sayfa 199Kitabı okudu
Kadının yaratılmasıyla bağlantılı olarak cennetten kovulma hadisesi, Altay mitlerinde Tevrat metinlerinde geçtiği şekliyle benzerlikle göstermektedir. Kovulma olayında bir çift yer almaktadır. Yaratılan bu çift Ece ve Törüngey'dir. Kovulma motifinde Ece, Erlik'in sözleri üzerine yasak meyvelerden birini ısırır. Çok tatlı olan meyveyi kendisi yemekle kalmaz eşinin de ağzına sürer. Burada yine Tevrat'taki iyi ve kötüyü bilme ağacı farklı bir versiyonla karşımıza çıkar. Nitekim meyveyi yedikten sonra Ece ve Törüngey çıplaklığı fark ederler. İnsanları yasak meyveden koruyamayan yılan ise lanetlenir. Ece, Tanrı tarafından çocuk doğurma ve doğum sancısı çekme ile cezalandırılır. Törüngey ve Ece ölümlü kılınır. Bu mitte bilinçaltında yatan, yaratılmadan üremeye geçiş ve ölüm kavramları yasak meyve ile eşleştirilir. Kovulma üremeye, yasak meyve de ölüme tekabül eder.
Sayfa 149Kitabı okudu
Yaratılış mitlerinin hemen hepsinde başat nesneler bulunmasına rağmen, hiçbir mitolojide Türkler'inki kadar çok figür yoktur. Özellikle hayvan figürleri oldukça yaygındır. Kök, menşe anlamına gelen Töz, hayvan merkezli bir yaratılışı simgeler. Barak adıyla anılan yırtıcı kuş figüründe de bir kartal tarafından dünyaya getiriliş söz konusudur. İslami literatürde ise Barak, Hz. Peygamber'in (s.a.v) miraca yükselirken, üzerine bindiği hayvan olan Burak ile özdeşleştirilmiştir.
Sayfa 113Kitabı okudu
Tengri kelimesinin eski Türkçede 'çepeçevre' anlamındaki 'tegre' ve değirmen anlamındaki 'tegirmen' kelimesinin kökeninde bulunan 'döndürmek, çevirmek, kuşatmak' anlamındaki 'tegir' fiilinin daha eski şekli olan 'tegri' fiilinden (i) ekiyle türemiş olduğu iddia edilmektedir. Tanrının gökte olma fikri her zaman Türkler tarafından kabul görmüştür.
Sayfa 102Kitabı okudu
işte burada sizle biraz uzaklaştık Gönül hanım
Sümer mitolojisinde kadının yaratılışı Eski Ahit anlatılarıyla benzerlik göstermektedir. Biz bu benzerliği, marjinal ilmi çevrelerin iddia ettiği gibi kültürler arası iletişimde kutsal metin taklitleri olarak görmenin, birçok seçeneği gölgeleyen bir yorum olduğu kanaatindeyiz. Bu benzerlikler, çalışmamızın tamamında ortaya koymaya çalıştığımız ve savunduğumuz insanlığın tek bir kaynaktan neşet ettiği, tek bir yaratıcısının olduğu ve farklı zamanlarda çok sayıda öğüt verici-uyarıcı olay ve kişiler verildiği/gönderildiği ortak paydasında birleşmektedir. Yoksa bütün kutsal metinleri Sümer kökenine dayandırıp oradan da bütün insanlığın aslında Sümer mitoslarının birer kurmaca kopyası olduğu iddialarıyla asla örtüşemez. Bu düşüncenin en uç noktası kutsal kitapların da Sümer kopyaları olduğu yönündedir. Halbuki, ilk insandan bu yana, bütün insanlığın tek ve değişmez bir Tanrı ile muhatap olduğu düşünüldüğünde art niyetli fikirlerden de arınmış oluruz.
Sayfa 61Kitabı okudu
Mezopotamya; Yunancada 'ara' anlamına gelen 'mesos' ile 'ırmak' anlamına gelen 'potamos' sözcüğünden Dicle ile Fırat'a atıfla anılır olmuştur. İki büyük ırmak arasında kalan bir kara-adayı andırdığı için, Mezopotamya'ya Arapçada 'ada' anlamına gelen 'el-Cezire' denmiştir.
Sayfa 46Kitabı okudu
Mit ve mitoloji, hem geçmişte hem de günümüzde insanlığın büyük dinleri tarafından insanın düş gücünün bir ürünü olarak uydurma şeklinde yaftalanmış, yadırganmış ve kırmızı çizginin dışında tutulmuştur.
Bu kanaati besleyen zihniyetin dinin içine sonradan sokulmuş olduğu düşünüldüğünde; dinlerin, mit ve mitoloji için düşünüldüğü şeyin bizatihi kendi içinde bir paradoks oluşturduğu görülür.
Teoloji tıpkı modernizm gibi, mitolojiyi uydurma kategorisine sokarken bir yanı ile de kendi varlık alanları olan kutsal metinlerdeki mitolojik malzemeleri de yoksayma yanlışlığına düşmektedir.
Sayfa 28Kitabı okudu
Hiçbir şey yokken su vardı.
Sayfa 37
Yaratılış, fiziğe göre mantıksızlık olabilir, ama metafiziğe göre değildir.
Sayfa 21
“Düşünce iyi düşünülsün,söz iyi söylensin,iş iyi yapılsın”
Sayfa 199Kitabı okudu
Verbitskiy nin yazıyı aldığı bir varyant'ta Ak Anam yaratma düşüncesini ve formülünü gürgene vermekle yaratılışta sözün önemli rol oynadığını belirtmiş olur Sudan çıkan Ak ana ülgen'e yaptım oldu de yaptım olmadı deme şeklinde talimat verir Bu bir yerde sözün büyüsü ile de alakalıdır ülgen İşte bu Talimat ile evreni yaratır
Sayfa 126
Altay inancına göre insanların yaşadığı Güneş ile Ay'ın bulunduğu dünyanın dışında 99 dünya daha vardır Bu dünyaların kendi yeri göğü Cehennemi Hatta Güneş'i ve Ay'ı da vardır Her Dünyanın kendi hakimi ve hakimlerin yönetiminde insanları da vardır Bu dünyaların en büyüğü kurbustan tencere olarak adlandırılır onun hakimi ülgen'in tayin ettiği mataz burhandır insanların üzerinde yaşadığı Dünya en küçüğüdür ve kara tencere olarak isimlendirilir onun hakimi meydere dir Bu Gök 33 katmandan oluşur her bir katman birbirinin üzerine yerleşmiştir
Sayfa 125
Bu türden anlatılarda mutlaka yerin bir kapısı vardır Altaş zamanlarında bu kapıya yerin bacası denir Bu durum Türk kozmogonisiyle ilgili önemli içerikler sunar Yakut türklerinde de ortası delik Demir plakalar vardır ve bunlar yeryüzünü temsil ederler bu deliklerin yerin bacası olması yeraltında bir başka dünyanın varlığını ve ele verir
Sayfa 125
Alpay İran etkisi Burada da kendini belli eder bu ikili düşünce sistemi eski Türk maniheizmin de 2 Yıldız Yani iki kök sembolü ile ifade edilmiştir Bu kök gerçekte bir ağaç köküdür bu köklerin ölüm Acı Hayat Ağacı olabileceği düşüncesi hakimdir Yerle gök yokken bu ikili prensip iyi kötü sembolünde varlık göstermiştir
Sayfa 124