Yunan Felsefesinin Kelama Etkisi
Josef HorovitzEn Beğenilen Yunan Felsefesinin Kelama Etkisi Gönderileri
En Beğenilen Yunan Felsefesinin Kelama Etkisi kitaplarını, en beğenilen Yunan Felsefesinin Kelama Etkisi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Yunan Felsefesinin Kelama Etkisi yazarlarını, en beğenilen Yunan Felsefesinin Kelama Etkisi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Nazzam'a göre Adem'in yaratılmasının onun neslinin yaratılmasından önce olmadığıdır ki bu iddia altı gün deki tüm yaratma işinin aynı anda olduğuna dair görüşle uyuşmamaktadır.
Nazzam dünyanın mahfuziyetinde (korunması: bekası) olduğu gibi, onun yaratılmasında da kendine özgü bir öğreti geliştirmiştir ki bu Araplar tarafından "kumun: kaybolmuş olmak (Das Verborgensein)" olarak bilinmektedir.
Bağdadi'den öğrendiğimize göre, Nazzam'a göre bu ruh yaşayan her canlıya nüfuz eden tek bir maddedir (cismun vahidun). İnsan gerçekte Nazzam'in öğretisine göre- ruh ve nefisten ibarettir. Buna karşın beden ruhun aleti ve suretidir. Güç, kudret, hayat ve irade ruha aittir. Bu ruh bizatihi kendinden muktedirdir ve bu muktedir olma fiilden önce mevcuttur.
Stoalılar da aynı şekilde -her ne kadar irade hürriyeti onların sistemlerinde temelde herhangi bir yere sahip olmasa da ısrarla insanın kendi kaderini kendisinin tayin etmesinden bahsetmektedirler.
Eğer arazlar/geçici olan şeyler/ cevherse/cisim/, cevher ve araz arasın daki ayrim ortadan kalkar. Bu durumda bir araza istinat eden her hangi bir esastan (madde) bahsetmek mümkün olamayacak ve cevher de sadece arazların bileşimi ve bütünü (külli) olacaktır.
Nazzam'ın Stoa ta raftarı olduğu her şeyden önce "maddeci” görüşleriyle ispatlanmaktadır.
"Nazzam, ruhun bedenle birleşen ve gül suyunun güle, susam yağının susama, süt yağının da süte nüfuz ettiği gibi onun her bölümüne aynı derecede nüfuz eden latif bir cevher/cisimden başka bir şey olmadığını açıklar."