Sayfa Sayısına Göre Yunan Mitolojisinde Aşk Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Yunan Mitolojisinde Aşk sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Yunan Mitolojisinde Aşk kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Aphrodite'in doğumu
Kronos da, gece olunca, babası Ouranos’un (Gök'ün) büyük bir arzu ile anası Toprağı boydan boya sarıp kucaklamak istediği bir sırada, hayalarını veya tenasül uzvunu keserek denize atmış ve böylece, Oidipus’un öyküsünü anlatırken göreceğimiz üzere, ilk oidipal suçu işlemiş olmaktadır. (...)
Dalgalı denize atıldıktan sonra, beyaz köpükler saçarak enginlere doğru yol olan tanrısal tenasül uzvundan güzeller güzeli bir kız dünyaya gelmiştir. Önce kutsal Kythera adasının yakınlarına giden, sonra dört tarafı denizlerle bezenmiş Kıbrıs’ta karaya çıkan bu kıza, köpükten doğmuş olduğu için Aphrodite adı verilmiştir. Ona, ayrıca, önce Kythera adasına doğru yol aldığı için Kytheralı, dalgalı Kıbrıs kıyılarında karaya ayak bastığı için Kıbrıslı adları da verilmiştir.
Sayfa 15Kitabı okudu
Aphrodite Ourania, Aphrodite Pandemos ve Homoseksüellik
Homeros ve Hesiodos’un yaptığı belirlemelerden hareket ederek, genellikle İsa’dan önce beşinci ve dördüncü asırlarda, mitolojide, daha sonra da Yunan felsefesinde, özellikle Yeni Platonculuk ile Tasavvufta ve Yunan sanatında ifadesini bulan yorumlamalar, iki Aphrodite veya Aşk anlayışını, Ourania ile Pandemos farkını çok belirgin bir hâle getirmiştir. Aphrodite Ourania, yüceltilmiş, uhrevî olan veya ulvî olan aşkın; Aphrodite Pandemos ise, âdi, sıradan, herkese mahsus olan aşkın yaratıcısı, koruyucu ve temsilcisi hâline getirilmeye başlamıştır (...)
Bu farkın ortaya çıkmasıyla, gene bu dönemde, Aphrodite Ourania, Aphrodite Pandemos’un karşıtı olarak, Yunan inanç ve düşünce sisteminde daha farklı yorumlamalara da tâbi tutulmaya başlamıştır. Bu yorumlama biçimlerinin ortaya konmasında, filozofların, Herakleitos’un, Parmenides’in, Empedokles’in, özellikle de Sokrates ile Platonun ve öğrencilerinin büyük bir etkisi olmuştur. Bu yorumlamaların bir kısmı, erkeğin erkeğe olan cinsel ilgisini meşrulaştırmak için de kullanılmıştır. Böylece, homoseksüelliğin aklileştirilmesi yoluna gidilmiş; psikanalizin bir tabirini kullanacak olursak, bu tür bir ilişki, böylece süblime edilmiştir. Bu tür sevişme, aynı zamanda, erdemli olmanın, bir bilen âşıktan erdemli olmayı öğrenmenin bir yolu olarak da görülmüştür.
Sayfa 28Kitabı okudu
En ilginç ibadet olabilir
Eserinde değişik âdetlere sık sık yer vermiş olan Herodotos’a göre, Babil’de kadınlar, Mylitta denen bir tanrıçaya, tanımadıkları kimselerle cinsel ilişkiye girerek ibadet ediyorlardı. Mylitta, Babil’de, bir üreme ve çocuk doğurma tanrıçası idi. Bu tanrıçanın, gene bir Babilonya tanrıçası olan İshtar’a, dolayısıyla da Aphrodite’ye çok benzeyen bir yanı bulunuyordu. Herodotos’un bildirdiği üzere, Asur dilinde Aphrodite demek olan Mylitta’ya ibadet etmek üzere, her kadının, en az bir defa olmak üzere, tapınağa gelerek tanımadığı bir erkekle birleşmesi gerekiyordu. Çevreden gelen kadınlar, Aphrodite tapınağının duvarları içerisinde ayrılmış olan yerlerde oturur, dizleri üzerine bir miktar para atıp, “Senin şahsında tanrıça Mylitta’yı çağırıyorum” diyen bir erkekle, atılan paraya ve kendisine başvuran bir erkeğe herhangi bir itirazda bulunmadan, birleşir ve evine dönerdi.
Sayfa 32Kitabı okudu
Zeus’un ilk cinsel ilişkide bulunduğu, “İnsanlığın Anası” olarak vasıflandırılan kadın ise, Phoroneus ile Nympha Teledike’nin kızı olan Niobe’dir.
Sayfa 46 - e-kitap
Prometheus, çoğunlukla ilk kaynaklarda, insanlığın hâmisi
olarak, daha sonraki kaynaklarda ise erkek neslini yaratan tanrı olarak kabul edilmiştir. Nitekim, ApoIIodoros’a ve Ovidius’a göre, toprak ve suyu birbirine karıştırarak erkeği Prometheus yaratmıştır.
Sayfa 47 - e-kitap
Kadınların yaratılması (Pandora)
Bu durumda, Titan İapetos’un KIymene’den doğma oğlu Prometheus, Zeus’tan ateşi çalıp, insanlara tekrar hediye etmiş, onları bir bakıma tanrılarla yeniden boy ölçüşebilecek bir hâle getirmiştir; bunun için de ağır bir şekilde cezalandırılmıştır. Başka suçları da bulunmakla birlikte, Prometheus’un başını ağrıtan en büyük suçu bu olmuştur. Zeus, hem
Sayfa 50Kitabı okudu
Kadının düşüşü
Anlaşılacağı üzere, erkeğe nazaran yaratıcılıkta çok açık bir üstünlüğü olan kadının yerine, patriarkal sistemde, kadının yaratılıp erkeğe verilmiş olması, onun seviyesini düşüren önemli faktörlerden biri olmuştur. Zeus’un, kızı Athena’yı ve ikinci defa olmak üzere oğlu Dionysos’u kendisinin doğurmuş olması, hattâ babası Kronos’u kusturarak kardeşlerine bile hayat vermiş olması, Ana-Tanrıça’nın ve sembolik olarak kadının üreme yeteneğine gerek kalmamış olduğuna işaret etmektedir. Ne var ki, Patriarkal sistemde, kadının bu temel özelliğini görmezlikten gelmek yeterli olmamıştır.
Sayfa 53Kitabı okudu
Diğer ölümlü canlılar yere doğru eğilmişken, insanoğlu denen varlık, dimdik ve göğe bakacak şekilde yaratılmıştır.
Sayfa 71 - e-kitap
Orpheus
Zaman geçmiş, yılın sonuna gelinmiştir. Bütün bu süre zarfında Orpheus, kadınlardan uzak kalmış, herhangi bir kadına, kıza ilgi duymamıştır. Yaşadığı olaylar onu ya çok mutsuz etmiş, yahut da ondan çok şeyler istemiş, onu yormuştur. Bu isteksizliğine rağmen pek çok kadın onunla evlenmek için yanıp tutuşmuştur. Ama o, bundan böyle hayatının baharında olan delikanlılarla ilgilenecek, Ovidius’a göre, Aphrodite Ourania’nın erkek erkeğe sevişme geleneğini Trakya’da ilk başlatan insan olacaktır.
Sayfa 95Kitabı okudu
1k'lılara mesaj bölümünü kullanırken alternatif bir öneri :d
“Yakarmalarıma kulak ver, sevişmeyi emreden Aphrodite’nin hışmından koru kendini”, demiştir.
Sayfa 126 - Hero ile LeandrosKitabı okudu
Hero ile Leandros
Sevişmeler, bu şekilde devam edip gitmektedir. Sabah ışıkları ortalığı aydınlatmadan önce, delikanlı tekrar karşı sahillere, kendi yurduna doğru yüzmekte; karanlık basınca da tekrar denizin korkunç dalgaları ile boğuşarak sevgilisine ulaşmaya çalışmaktadır. Böylece, saklamışlardır herkesin gözünden seviştiklerini. Ne var ki, çok sürmemiştir bu
Sayfa 127Kitabı okudu
Herakles'in yakımından Paris'in ölümüne..
Oğlundan, arkadaşlarının yardımıyla meşe ve yabanî erkek zeytin ağaçlarından çatılmış bir odun yığını üzerinde onu yakıp kül etmesini, kimsesiz kalmış olan Iole ile de evlenmesini istemektedir. Kendi yatağına almış olduğu bir kadının başkasına karı olmasına gönlü razı değildir (...) Hyllos, eli varıp da babasını yakmaya gönlü razı olmayınca, Herakles, odunların tutuşturulması işini başkalarından istemiştir (...) Öğrendiğimize göre, Herakles, odunların tutuşturulmasını Philoktetes’ten istemiştir; Philoktetes’in bu fedâkârlığına karşılık da ona kendi oklarıyla yayını vermiştir. Philoktetes bu okla Troyalı Paris’i kasığından yaralayacak ve ölümüne sebep olacaktır.
Sayfa 144Kitabı okudu
Medea
Psikolojik bir ifade ile Medeia, kocasının evlenmek istediği kadını öldürerek verdiği acının şiddetini artırmak için çocuklarını da öldürmüş; Davranış Psikolojisinin bir terimini kullanacak olursak, Prokne’nin ve Aedon’un çocuklarını öldürmekle kalmayıp, etlerini de babalarına yedirirken yaptıkları türden bir psikolojik mekanizmayı işleterek, ilk tepkisini “takviye” etmiş, kendince kabul edilebilir bir seviyeye çıkarmıştır. Böylece, aileden sorumlu, onun koruyucusu olan Hera ile, aşk için fedakârlıkta bulunmayı isteyen Aphrodite’ye birlikte bağlanmış olmanın içinde yarattığı nevrotik çatışmayı, hem çocuklarından, hem de aşkından vazgeçerek çözmeye çalışmıştır.
Sayfa 149Kitabı okudu
Medea'nın aşkı için yaptıkları
Gürcistan’da, ateş nefesli boğaları sabana koşup, ejderhanın dişlerini ölüm tarlasına ekerken ona nasıl yardımcı olduğunu hatırlatmaktadır. Bedenine sürdüğü bir merhem ile lason’un derisini ateş yakmaz, silâh işlemez hâle getiren odur. Altın posta bekçilik eden ejderhayı uyutarak, postun gemiye kaçırılmasını sağlayan da Medeia’dır. Babası, kaçmakta olan gemiye yetişemesin diye, gemiye aldığı erkek kardeşini doğrayıp denize atmıştır; böylece, babası oğlunun parçalarını toplarken, geminin uzaklaşmasını sağlamıştır. Bütün bunlar, lason’un aşkını kazanmak içindir. Ona ilk gördüğü anda âşık olmuştur. Bütün bunları Aphrodite’nin buyruğuna uyarak yapmıştır. îason ile birlifete lolfeos şehrine gelebilmek için, aklından ziyade hisleriyle hareket etmiş olduğunu şimdi çok iyi anlamış bulunmaktadır. lason’u kral yapabilmek için Pelias’ı zâlimce öldürmüştür. Ama gene de kocasına yaranamamıştır. Bütün bu iyiliklerine karşılık İason, kendisinden çocukları bulunmasına rağmen, yeniden evlenm eye kalkışmıştır. Yeminine ihanet etmiştir. Şimdi, kocasının okşamalarına nasıl tahammül etmiş olduğundan dolayı hayıflanmaktadır.
Sayfa 152Kitabı okudu
Medeia'nın öyküsü, Ariadne’ninki gibi, vatana, millete ve babaya sadakatsizliğin bir şekilde cezalandırılmış olduğunu da göstermektedir
Sayfa 155Kitabı okudu