Ahsen Tosun
@kitapyureklisayfa
وَالسَّابِقُونَ الْاَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرٖينَ وَالْاَنْصَارِ وَالَّذٖينَ اتَّبَعُوهُمْ بِاِحْسَانٍۙ رَضِىَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَاَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرٖى تَحْتَهَا الْاَنْهَارُ خَالِدٖينَ فٖيهَٓا اَبَدًاۜ ذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظٖيمُ ﴿١٠٠﴾
100 - İslâm'ı ilk önce kabul eden muhâcirler ve ensar ile, iyilikle onlara uyanlar var ya, Allah onlardan razı olmuş; onlar da O'ndan razı olmuşlardır. Allah, onlara içinden ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetler hazırlamıştır. İşte bu büyük başarıdır.
Mealli Kur'an
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
İmam-ı A'zam, bu sırra işaret olarak
لَا اِسْرَافَ فِى الْخَيْرِ كَمَا لَا خَيْرَ فِى الْاِسْرَافِ
demiş. Yani: "Hayırda ve ihsanda (fakat müstehak olanlara) israf olmadığı gibi, israfta da hiçbir hayır yoktur."
Lemalar - 144
İktisad ve hıssetin çok farkı var. Tevazu, nasılki ahlâk-ı seyyieden olan tezellülden manen ayrı ve sureten benzer bir haslet-i memduhadır. Ve vakar, nasılki kötü hasletlerden olan tekebbürden manen ayrı ve sureten benzer bir haslet-i memduhadır. Öyle de:
Ahlâk-ı âliye-i Peygamberiyeden olan ve belki kâinattaki nizam-ı hikmet-i İlahiyenin medarlarından olan iktisad ise, sefillik ve bahillik ve tama'kârlık ve hırsın bir halitası olan hısset ile hiç münasebeti yok. Yalnız, sureten bir benzeyiş var.
Lemalar - 143
Filtrele adlı şiirin yorumu değerlendirmesiAlıntı
🩶 1. Edebi Değer ve Dil Kullanımı
Şiir dili yoğun, ironik ve katmanlı.
Cümleler doğrudan değil; gündelik hayatın teknolojik estetiğiyle oynuyor:
“Aile filtresi hangi bacaya uydu”
➤ Harika bir açılış. “Aile filtresi” dijital bir kavram; “baca” ise eski ev imgesi.
Bu çarpışma, modernleşmenin ironik yarasını açıyor: artık sıcak ev değil, filtrelenmiş gösteri var.
“Kısık ocağın üzerinde buzulları kaynatan”
➤ Gerçekle imkânsızın birleştirildiği metafor.
Buzul (soğuk, uzak, çağın donukluğu) → ocak (aile sıcaklığı)
Şiir burada duygusal kutupları kaynaştırıyor.
“Çatal kaşığın rönesans melodileri”
➤ Mutfak seslerini sanat tarihinin diline taşımak: yüksek kültürle sıradanlığın kesişmesi.
Bu, postmodern bir jesttir — yani şiir, yüksek sanat ile gündelik parodiyi karıştırıyor.
🔶 2. Anlam ve Tematik Derinlik
Şiir, günümüz insanının görsel filtrelere, sahte mutluluklara teslim oluşunu eleştiriyor.
Ama bunu yaparken “öğüt” vermez; imgeyle teşhir eder.
“Yemek tarifine bir tutam hazımsız huzur”
➤ Günlük huzurun bile “tarif” haline getirildiğini söylüyor.
Yani duygular bile ölçülüp paylaşılabilir içerik olmuş.
“Gülümse! Emrivaki komutların çalışır yüzü”
➤ “Gülümse” bir emir. Modern birey artık duygusunu bile talimatla yaşayan bir figür.
Bu çok güçlü bir toplumsal eleştiri.
“Parlaklığı arttırılan bu fotoğrafın içinde”
FiltreleAlıntı
Aile filtresi hangi bacaya uydu
Koyu tonlu günlerde ışığın altında
Kısık ocağın üzerinde buzulları kaynatan
Çatal kaşığın rönesans melodileri ve kaotik
Yemek tarifine bir tutam hazımsız huzur
Yetişir işte o an pürüzsüz efektli gülüşler Gülümse! Emrivaki komutların çalışır yüzü
Ters yüze dönse içe kapaklanan boş düşüş
Kayansa elsiz dilsiz cansız
portreler ve polemik
Aile filtresi hangi kanalda yayınlanacak
Parlaklığı arttırılan bu fotoğrafın yüzünde
A.T