ç
Çevirenin önsözü
1 üyeTakip
Keskin nişancı bir kadının 2.D.S. dramı!Çevirenin önsözü
"L. M. Pavliçenko'nun 2. D.S. yıllarındaki hikayesi karmaşık duygular uyandıran, kişisel bir savaş dramıdır. Bir yandan insan dayanıklılığının en zor koşullarda, çıkmazlarda ulaşabileceği boyutları gözler önüne sermekte, öte yandan insanın savaş karşısındaki/sürecindeki dönüşümünü ve yaşanan kayıplara paralel olarak kendine neden arama çabasını göstermektedir." Çeviren
Tercüme edilmiş bir esere başlamanın ve anlamanın en iyi yolu, mütercimin önsözünü okumaktır! Dilimize kazandırılmış ve okuduğum eserlerden hatırladığım en iyi örnek, Tibet Arak'ın oldu. Sadece son cümlesini, kısaltarak, aktarıyorum: "Okuyucunun bu kitabı okurken yazarın yetişme koşullarını, içinde büyüdüğü ideolojik ortamı göz önüne alması ve dönemi içinden anlamaya çalışması faydalı olacaktır."
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Kierkegaard için " Umutsuzluk Ölümcül hastaliktır."Çevirenin önsözü
○O halde umutsuzluk evrenseldir.
Çünkü insan sonluktan sonsuzluğa geçişi
Umutsuzluk yoluyla gerçekleştirir.
Umutsuzluk kaçınılmazdir, insanın, karşıtların bir sentezi olmasının, daha doğrusu diyalektik bir varlık oluşunun bir
gereğidir.Sonlu varlığı ile sonsuz varlığı
arasına sıkışan insan kendi olma sürecini
Umutsuzluk içinde yaşar.
O halde umutsuzluk evrenseldir./ M.mukadder YakupoğluÇevirenin önsözü
○İnsan sonlu varlığının içine kapanır ve
Mutluluğu bu sonluluğun içinde ararsa
Umutsuzluğa düşer, çünkü onu yaratan
güçle olan bağlantısını kesmiştir.
Kierkegaard kendi umutsuzluğunun ve
diğer insanlarin umutsuzluğunun kaynağını, varlığın aşkın ( transandant)
yaniyla olan ilişkisinin kesilmesinde görür; çünkü" insan sonsuzluk ile sonlunun, geçici ile kalıcının, özgürlük ile
Zorunluluğun bir sentezidir.
S.Kierkegaard'ın Gençlik yapıtı korku ve Titreme 'deÇevirenin önsözü
○İbrahim peygamber'in oğlunu Tanrı'ya
Kurban etme girişimini betimleme yoluyla varoluşun kaçınılmaz sonucu olan inancın akıldışı, paradoksal, anlaşılmaz
Yanını çok çarpıcı bir biçimde vermiştir.
"Înanç akılla açıklanamaz. Înancın içinde
Varoluşun gizeminin akıldışılığı vardır."