h
Hegel
3 üyeTakip
Hegel idealist-materyalisttir, böyle olmak kabilse eğer... Onun kurduğu materyalizm maddede kalmayan, oradan idealizme bir kıvrım getiren maddecilik.
O maddeyi tetkik ede ede bulunan bir üst inanışa yol bırakır; arar, bulur ve tasdik eder. Bulur değilse bile o yolu oraya kıvırır ve orada bırakır...
Sayfa 66 - 4. Baskı, Ekim 1991, I. Bölüm, Batı Tefekkürü, BÜYÜK DOĞU Yayınları
HEGEL ve DİYALEKTİĞİ...
Materyalizim Hegel'de gaye ve temel idrâk olarak teessüs ediyor, faide mevzuu olarak değil. Onca fikirde üç hareket vardır: Tez, antitez, sentez. (Hüküm, ters hüküm ve terkip) Eserden müessire yol arayan bir prensipte, maddede kalarak ruhu tasdik ve Mutlak Müessiri (Allah)ı kabul felsefesi... Bu yine bir nev'î panteizm... Ama bu arada cihan çapında bir silâh olarak "diyalektik"i kuruyor. Hegel diyalektiğini aynen aparan komünistler, onun maddeden ruha geçiş yolunu tıkayarak ve böylece fikir namusuna kıyanlardır...
Sayfa 65 - 66 4. Baskı, Ekim 1991, I. Bölüm, Batı Tefekkürü, BÜYÜK DOĞU Yayınları
Hegel öncesi felsefe ve Hegel felsefesi.
- " (...)Felsefe hususunda kötümser görüşler yayılmadan önce, filozoflar dünyanın nihaî gayesi üzerinde mantık ve bilgiyle neticeye varabileceklerini sanıyorlardı. Filozofların kendilerine en çok güvendikleri devre, 19. asırdı. Hegel 18 muazzam ciltte, "tez-antitez" ve "sentez-diyalektik" mantığı ile hayatın bütün cephelerini ifâde etmeye çalıştı. Hegel'de, maddi dünyanın yalnız mutlak ruha nisbetle var olduğunu anlatan idealist prensibi ile F.H. Bradley'in fizik felsefesine yol açtı. Bradley, zaman ve mekânın objektif bir hakikat olmadığını iddia ediyordu... 20. asrın başında ilim ve mantık, idealizmden dönüşe yol açtı. William James ve tesirindeki pragmatistler, mutlak ruha küfrederek prensip ve kategorilerden, netice ve hakikatlere döndüler. Hegelciliğe karşı en tesirli başkaldırma, iki grupta müşahede edildi: Amerika ve İngiliz üniversitelerinde tahlile bağlı filozoflar ve Batı Avrupa'da kökleşen Varlıkçıların taraftarları."
Sayfa 60 - 61 2.Levha -Felsefenin Manzarası ve Hayatın Hakikati- Felsefenin Manzarası, İBDA Yayınları
Aksine, devlet, belirli bir gelişme aşamasındaki toplumun bir ürünüdür; toplumun kendi kendisiyle çözümsüz bir çelişkiye düşmüşlüğünün, ortadan kaldıramayacağı giderilemez karşıtIıklara bölünmüşlüğünün kabulüdür.
