h
Hermeneutik
2 üyeTakip
19. ve 20. asrın Batısı, dini kurtarmak ve dinden kurtulmak isteyenlerin mahşeri gibiydi. Ahdi Âtik'i, Ahdi Cedid'i hermenötik yaparak tarihselleştirenlerin gayesi dini kurtarmaktı. Aydınlanmacıların gayesi ise kilise tanrısını kovup dinden kurtulmak, akıl tanrısını merkeze alan yeni bir inşa etmekti... Garip sembollerin haritasına çevrilen Tevrat ve İncil bütünüyle güvenilirliklerini yitirmişlerdi. Akıl, dine ve dinin bütün kurumlarına meydan okuyordu. Kilise yaşanan tufanda dini en az zayiatla kurtarmak için tarihselciliği kullanıyordu. Kutsal metinlerin ifadeleri ve kurguları tarihselleştiriliyordu...
Sayfa 37 - Tarihselciliğin Tarihi, Tarihselcilik ve Hermenötik, Hüküm Kitap.
BİR METNİ ANLAMAK...Hermeneutik
Gadamer'e göre anlamanın içinde peşin hüküm, fikir ve kabuller vardır. Bir metni anlamak, onun an'anedeki konumundan beslenir. Buna, felsefî hermenötik denir. Bir metni anlamak için peşin hükümleri yok etmek gerekmiyor! Kendi ufkumuzu unutup yabancı metinleri yazan-yaşayan milletlerin ufkunda doğmak, anlamanın şartı olmadığı gibi, esası da değildir. Metinden sahih bir mütâlaa çıkarmanın yolu, kendi ufkumuz ile onların ufuklarını tevhit ve tesvikten geçer...
Sayfa 39 - Tarihselciliğin Tarihi, Heidegger ve Gadamer, Hüküm Kitap.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
İNSAN HERMENÖTİĞİ...Hermeneutik
M. Heidegger'in talebesi Hans Georg Gadamer, hocasının "cihanşümûl" den anladığını restore ederek, onu doğru yerde konumlandırdı. Estetik ve tarihî hermenötiğin usullerinin insicamlı bir bütünlükte olabilmeleri için rasyonelleştirilmeleri gerektiğini iddia etti. Ona göre insan, cihanşümûlü değil, kendi tarihi içinde kendini anlamaya çalışmaktadır. İnsan hermenötik yapmaktadır, yâni anlamanın anlamı üzerinde felsefi bir tefekkür gayreti içindedir
Sayfa 37 - 38 Tarihselciliğin Tarihi, Heidegger ve Gadamer, Hüküm Kitap.
CAN SİMİDİ: HERMENÖTİK...Hermeneutik
Bir nev'î tevil-tefsir olan hermenötik, Hıristiyanların kutsallarını kurtarma usûlü oldu. Anlayamadıklarını zâhir-bâtın bütünlüğünde ifade etmeye çalıştılar. Bu çerçevede Ahdi âtik'e (zâhir), Ahdi Cedid'e (bâtın) söz dediler.
Sayfa 36 - Tarihselciliğin Tarihi, Tarihselcilik ve Hermenötik, Hüküm Kitap.
TEVRAT, İNCİL ve HERMENÖTİK*Hermeneutik
Patristik dönemde kilise babaları, dini felsefî formda ifade edebilmek için Antik çağa hâkim olan Mitolojik Hermenötike yöneldiler. Ahdi Âtik (Tevrat) ve Ahdi Cedid (incil) arasındaki tenakuzun izalesinde Teolojik Hermenötik etkili oldu.* Fransız hermenötikçi Paul Ricoeur bu hususta: "İki ahdin ilişkisi Hıristiyan nesilleri ciddi mânada meşgul etti. Reforma kadar, problem olarak hep sahnenin önünde yer aldı. İlk zamanlarda Hıristiyanî mânada teolojik bir alegori problemi ortaya atılmıştı. Yeni Ahit'in Eski Ahit geçip geçmeyeceği tartışılmıştı. Mesih bütün Yahudi metinlerin anlamlarını tamamlamak ve açıklamak için geldiği, onları yorumladığı, dolayısıyla onlarla hermenötik bir ilişki içinde olduğu kabul edildi."
Sayfa 35 - Tarihselciliğin Tarihi, Tarihselcilik ve Hermenötik, Hüküm Kitap.