h
Heterodoksi
0 üyeTakip
MevlanaHeterodoksi
Öyleyse Mevlana'yı melami-kalenderi olarak görmek yerine sufi-kalenderi olarak veya sufiliğin kalenderilik rengine bürünmüş Anadolu versiyonu olarak görmek daha doğru olacaktır. Yine de onun ne sadece bir kalenderi ve ne de sadece bir sufi olduğu söylenebilir. Salt bir kalenderi denemez çünkü cezbe, coşku ve kendinden geçme gibi özelliklere önem vermesine rağmen topluma ve her türlü kurala karşı politik bir tepkisi yoktur. Salt bir sufi de denemez çünkü kuru bir zühdçü/zahid de değildir.
Konformist SufilerHeterodoksi
Kaynaklara bakıldığında, conformist sufi çevrelerinin [...] bir medrese eğitimi almış ve onun öğretisini hem pratik, hem teorik yahut en azından teorik olarak benimseyen ve bu sebeple olabildiği kadar şeriat çerçevesinde kalmaya özen gösteren, daha ziyade şehirli sufilerden oluştuğu görülür.
Sayfa 79 - Timaş
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Kendine yettiği (otarşi, autarkeia) ölçüde kişinin başkasına bağımlılığı azalacak ve hakikati korkmadan ifade (parrhessia) edebilecek bir eylem özgürlüğüne (eleutheria) ulaşacaktır. Derviş ve kiniklerin bu özgürlüğe ulaşmasının yolu ise ancak yüklerinden (her anlamda birikim, sermaye, kapital, töre, mantık; dil olarak mana-anlam; toplumsal düzen olarak hukuk veya toplumun bizatihi kendisi) kurtulmakla olacaktır. Böylelikle eylem ve inanç-düşünce birlikteliğine (mümin) yani bir çeşit gerçek birliğe varılmış olunacaktır ki bu da hakikatin biricikliğinin ayrı bir ifadesidir.
Haydariler sakal kesip bıyık uzatırken Kalenderiler ise pek çok gezgin derviş gibi dört vuruş (çahar darb) denilen dörtlü traşa uyarak saç, sakal, bıyık ve kaşlarını kesiyorlardı. Bunun toplumsal bir itibar kaybı veya itibara itibar etmeme olduğu aşikar.