i̇
İslâm Felsefesi
27 üyeTakip
Ruh
روحİslâm Felsefesi
Ruh
روح
Nefs terimiyle eş anlamlı olarak kullanılsa da genel olarak insan bedenine yayılmış latif cisimdir. İnsanın, varlıkları ve olayları idrak etmesini ve değerlendirmesini sağlayan ilkedir. Aklın ve kalbin fonksiyonları ruhun dışa vurumu olarak da ifade edilir.
Ruh zorunlu olarak bir cevherdir; bu, şu anlamdadır: Ruh, bilkuvve (güç halinde) hayata sahip doğal cismin biçimidir (Aristoteles, 2001: 65).... O halde ruh türüne uygulanabilir genel bir tanım formüle etmek zorundaysak, ruhun, doğal ve organize olmuş doğal bir cismin ilk entelekheia'sı (yetkinlik) olduğunu söyleyeceğiz (Aristoteles, 2001: 67).
.. Tanrı her şeyi tek bir anda bildiği için bizim bilme süreçlerimizle kısıtlanmış değildir.
Sayfa 407
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Her şeye rağmen, bir Kur'an ayetini izleyen İbn Rüşd'e göre bilime aşina olanlar Tanrı inancına sahip kimseler olarak tarif edilebilirler.
Sayfa 406
Erken dönem İslam âlimleri bile, İslam toplumunda yaşayan herkese açıklanabilecek yaşam tarzı ve ibadet sorunları gibi pratik meselelerdeki durumun aksine bâtınî anlamın herkese ifşa edilmemesi gerektiği konusunda hemfikirdir.
Sayfa 406
Gazzâlî, felâsifenin bazı öğretilerinin doğruluğunu çürütmeye giriştiğinde bile onların yanlış olduğunu göstermeye gerek duymamış, yalnızca söz konusu öğretilerin kanıtlanmamış ve vahyin zâhirî beyanına aykırı olduklarını gösterme gereği duymuştur.
Sayfa 291 - Gazzâlî
Diyorlar ki Allah'ın 99 ismi vardır ve bu isimlerin her biri diğerinden farklı manalardır. Ancak akıl eden her mantıklı insan bilir ki kendisinde 99 mana bulunan bir şey tek bir şey olamaz, çünkü bu 99 manadan her birinin kendi özü olacaktır. O halde bu kişilerin inançlarının altında yatan çoklamadır ( çoktanrıcılık) birleme değil.
Sayfa 259 - Nâsır-ı Hüsrev