ü
Üstün İdrâk
2 üyeTakip
DEBERAN-ENTROPİ...Üstün İdrâk
(...) Tâ "Allah'tan başka her şey bâtıldır!" hakîkatine kadar; bunu idrâk edebilmek... Sürekli yenilik, yenilenmek, "Deberan-Entropi", vücudun faydalıyı tutup zararlıyı def-i hacet ile atmasına kadar her şey için geçerli...
Sayfa 497 - 498 XXXI. TÜKENMEZ (ZARFTAN ÇIKANLAR), İBDA Yayınları
Gerçekliğin doğrudan doğruya tecrübe edilmesi, aklın ve dilin hükümranlığını çok aşan bir hâdisedir; “hâl” ile “kaal” farkı.
Düşünürler için, bilme melekesinin dolaysız objelerinden “zihinde var olan şeyler” olarak söz etmek kadar yaygın bir adet yoktur. Ayrıca bunda dilin genel analoji kuralına uygun düşmeyen bir yan da yoktur; çünkü zihnî faaliyetlerin büyük bölümü duyulur şeylerden alınma kelimelerle ifade edilirler. “Kavrama, yansıma, tartışma” gibi tabirlerde bu açıkça görülür. Bu tâbirler, zihne uygulandıklarında kaba orijinal mânâlarıyla anlaşılmamalıdır.
Aynı meseleyi değişik bir şekilde ifade etmek gerekirse, manevî, ruhî ve keyfiyete dair hususlarda ancak sezerek kavranır “zât sırrı neyse o” hakikatlerin, kemmiyetler dünyasına ait “büyüklük, küçüklük, azlık, çokluk” gibi kelime ve kavramlarla ifadesi, sezgi planına ait hakikatlerin akıl plânında ifadeye çalışılmasında düşülen galatları gösterir. Akıl bunu anlamaya memurdur!
“Gerçekliğin doğrudan doğruya tecrübe edilmesi, aklın ve dilin hükümranlığını çok aşan bir hâdisedir”; bu cümlenin geçtiği paragrafla, onun üstünde bahsedilenler arasında bir yarık oluştuğunu uyarmış olalım.
2. Basım: 2022, 4. Levha, DİL VE ŞÜBHE, PERDE - KORKU - KELÂM, İBDA Yayınları
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
- CEVHERİ RÛH...Üstün İdrâk
Oysa fikirler, bir şeyin ne sebebi olabilirler, ne de bir şeyi meydana getirebilirler. Düşünen cevher, ruh'tur. Ruh, fikirleri idrak ederek, zekâ onları meydana getirerek irade olur. İdrak eden ruh olduğuna göre, ruhu idrak etmek düşünülemez. Bundan şu netice çıkıyor ki, ruh üstüne bizim hiçbir fikrimiz olamaz. Beyhude yere araştırmayalım.
2. Basım: 2022, 3. Levha, ŞUUR - BERZAH, HEP-BEN: HEP BEN, İBDA Yayınları
- GERÇEKLİĞİN ALGISINDA ÜST MANA-ÜST DİL...Üstün İdrâk
Gerçekliğin doğrudan doğruya tecrübe edilmesi, aklın ve dilin hükümranlığını çok aşan bir hâdisedir... Üzerinde kaba çizgilerle durduğumuz hususlar çerçevesinde, dikkat edilmesi gereken şey, bir "üst dil-üst mâna" hâlinde kendini empoze eden "parçalanmamış bütünlük" meselesinin, şu veya bu şekilde her mevzuda "ircâ edilen merci" olarak gözükmesidir; çeşitli derecelerde, bunun zarureti. Sözkonusu ayrıklık-yarık, "dil ve mâna, teori ve pratik, hâl ve kaal" şeklinde görülebildiği gibi, bu kavramlarla ifade edildiği halde muradi başka durumları da bildirir. Mesela, "Akıl-Fiil-Dil" bahsinde üzerinde durduğumuz gibi, dilin suret ve klişesi ile ona vücut veren ameli-ruhi mânası arasındaki fark bakımından "dil ve mâna" ilgisi ve bu bakımdan değer tayini başka şeydir; "aynı klişelerle aynı şeyden bahsetmemek" gibi "sözün mâna yanında eksik kalması" başka şeydir; pratiğin sunduğu yeni veriler bakımından "teori ve pratik" tıpatıp aynı şeyden bahsedilemeyeceğinden bahis ayrı şeydir; yerine göre "akıl ve dil" ile "ruh ve tecrübe" farkı bakımından "hâl ile kaal" ayrıklığından bahis ayrı şeydir.
2. Basım: 2022, 4. Levha, DİL VE ŞÜBHE, PERDE - KORKU - KELÂM, İBDA Yayınları