Yakup Yılmaz
@literate02
Belki de insan sevilmekten çok anlaşılmayı istiyordur.
Babaanneden öğütKitap Alıntısı
"Bu dünyada sana kötülük yapmak isteyen insanlar çıkacak karşına, ama unutma ki iyilik yapmak isteyenler de çıkacak. Kim insanın yüreği karanlık kimininki aydınlıktır. Gece ile gündüz gibi. Dünyanın kötülerle dolu olduğunu düşünüp küsme, herkesin iyi olduğunu düşünüp hayal kırıklığına uğrama. Kendini koru kızım insanlara karşı kendini koru"
Reklam
Böyle kalabalıklara ders anlatmaya konferans vermeye alışkın olduğu her halinden anlaşılıyordu. Haftaya bir kez daha kısaca göz gezdirip devam etti:
"Benim dediğim bütün halkların bütün kültürlerin birbirleri hakkında önyargılara sahip olduğudur. Eğer bir gün bu ön yargı kelimeleri yani Avrupa dillerindeki barbar, Japon dilindeki gaijin, müslümanlardaki kafir, almanlardaki ari olmayan gibi ön yargı sıfatlarını kaldırabilirsek amacımıza ulaşabiliriz. Amaç nedir derseniz tam olarak şudur: insanın değerinin sadece insan oluşundan geldiği; din, milliyet, cinsiyet, renk, cinsel tercih, siyaset gibi bir takım ön sıfatlarla ayrımcılığa uğratılmadığı bir hümanizm anlayışı"
"Bu kavramı ilk kez duyduğunuz için biraz açıklama ihtiyacı hissediyorum.'barbar' sözünün anlamını bilir misiniz?"
Bu soru üzerine salonda gülüşmeler oldu. Batı tarafından Türklere barbar sıfatı yapıştırıldığını düşünüp bundan rahatsız oldukları için dinleyiciler biraz sinirli bir biçimde güldüler.
Profesör devam etti:
"Barbar eski yunancada yabancılar için kullanılan bir kelimeydi. Yabancı anlamına gelirdi. Yunanlı olmayan herkes özellikle de persler ve Asya halkları barbardı. Bu kelime Avrupa tarafından benimsendi ve Avrupalı olmayanlar için kullanılmaya başlandı. Başlangıçta kelimenin kötü bir anlamı yoktu. Mesela bodrumlu hemşehriniz Herodotos şu iyi niyetli satırlarla başlar:' Bu , Halikarnassoslu Herodotos un halka sunduğu araştırmadır. İnsanoğlunun yaptıkları zamanla unutulmasın ne gerek Yunanlıların gerekse barbarları meydana getirdikleri harikalar bir gün olsun adsız kalmasın, tek amacı budur; Bir de bunlar birbirleriyle neden dövüşürdü diye merakta kalmasın.'bakın barbarların yarattığı haritalardan söz ediyor. O zamanların anlayışı buydu lar ama zamanla önyargılar, kelimeye bugünkü barbar anlamını yükledi. Bildiğiniz gibi bu anlama uygun düşen 20 yüzyılın en büyük barbarlıkları da Avrupa kültürü ya da Avrupa kaynaklı kültürler tarafından sergilendi"
"Cahiliye" sözünü,"jahiliyya" olarak arapça aslıyla söylemişti.Çabucak salona göz gezdirdi.Belki de sözlerinin nasıl karşılandığını merak ediyordu.Bu çok kısa aradan sonra devam etti:
"Doğrusu burada eşit dağılmış bir 'cahiliye' söz konusu değil. Doğu batı'yı batı'nın doğu'yu tanıdığından biraz daha iyi biliyor. ama ben sorunun adını tam olarak koymaktan yanayım. Bence mesele 'medeniyetler' ya da 'cehalet' çatışmasından çok 'Önyargılar çatışması.'
" Fyodor Dostoyevski, insanın ancak acı çekerek olgunlaşacağını söyler. Bu açıdan bakınca İstanbul'un benim hayatımda çok önemli bir yeri var. Çünkü ben de bu şehir olgunlaştım."
Bu sözler, İstanbul'da büyük acılar çekmiş olduğunu vurguluyordu ama bu acıların ayrıntısına girmedi. Bu kadarla bıraktı. Sonra şöyle devam etti:
"Ama ben size geçmişten değil bugünden bahsetmek için geldim. O zamanın dünyasıyla bugünün dünyası ayrı, ama temelde hep aynı sorunlar varlığını koruyor. Aynı zamanda dostum olan profesör Huntington'a bakılırsa bu sorunun adı "medeniyetler çatışması'dır. Ben buna pek katılmıyorum. Bazıları bu çatışmaya 'din savaşları' adını veriyor. Hepsi Ortadoğu kökenli olan ve aynı ilkeleri dile getiren tek tanrılı dinlerin de bu çatışmaya sebep olduğunu sanmıyorum. Başka bir dostum olan Edward said, bu tanımlamalara itiraz ediyor ve sorunun adını "cehalet çatışması" olarak koyuyor.bunun, Huntington'a göre daha tutarlı bir görüş olduğunu söyleyebiliriz. En azından benim düşünce tarzıma daha yakın geliyor. Çünkü kabaca batı ve Doğu diye adlandırılan medeniyet biçimleri, birbirini tanımıyor. İletişimin bunca ilerlediği bir dönemde hâlâ 'cahiliye' dönemini yaşıyoruz."
Reklam