Mehmet Dal
@misab641
• Özgürlük, diriliş insanı için, bir sorumluluktur. Sorumluluk da özgürlük. Diriliş insanı ancak Allah'a karşı sorumlu bilir kendini. Başkalarına karşı olan sorumlulukları; ancak bu sorumluluktan doğarlarsa, bağlayıcı olabilirler onun için…O, ne kapitalizmin homoekonomikus'u, ne komünizmin insana köle, ekonomik birimden ibaret insanı, ne Freud'un libido mahkûmu insanı, ne Camus'ün uyumsuz (absürd) insanıdır. O, Tanrı'nın insanıdır. Tanrı Yolu'nun insanıdır. Gerçek özüyle dolu anlamında İslâm’ın insanıdır. O, sürekli dirilişin insanıdır, yoksa sürekli ölüşlerin değil. Maddeye değil ruha üstünlük ve öncelik tanır. Üne değil, hizmet erdemine, kendine değil başkasına tanır bu önceliği. Eşyada kendi egosunu görmemeye çalışır. O, yaşamayı Tanrı’ya tapma amacı, Tanrı’ya tapmayı da bütün iş ve davranışlarını onun razılığına bağlama kapsamı içinde anlar. Tanrı’yı bildiği için, Tanrı’ya tapmak için, Tanrı yoluna kendini adamak için yaşar. Gücünün erdiği her alandaki tasarrufu da ancak bu amaç için olur. Aklı tanrılaştırmaz. Onun doğrultusunu düzeltecektir diriliş insanı.
Fiziğin haklarını ve bilimin buluşlarını yadsımaz; ancak onları insanlığın amacı olarak bilmeye yadsır.
İslam uygarlığının yücelik ideasını yeniden diriltecektir diriliş insanı. Hikmet, düşünce, bilim, sanat; ancak bu temel idea etrafında yeni bir dünya inşa edebilirler.
“Başkaları cehennem" değildir onun için. O, kendisinin başkaları için bir cehennem değil, bir cennet olmasına çalışandır.
Tarihi yeniden yorumlar, gerçeğin ışığında. Geleceğin imajını hakikata bina ettiği gibi. (Sayfa 148-149)
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
• Bu sebeple, O, ebedî ve ezelî ülküsüne kendini adama aralığını kazanmak göreviyle yüklüdür. Somut bir öte âlem telâkkisi, onu, fizik dünyada bile, öteki âlemceymişcesine bir davranış, inanış ve düşünüşü yaşama yükümlülüğü içinde tutar. Tanrı’nın halifesidir o. Bu anlamda ülkücü, bu anlamda dünyaya tasarruf edicidir.
İnsan doğaya tarihi katan, ya da kimi zaman karşısına, kimi zaman yanına, kimi zaman içine, kimi zaman üstüne onu koyan seçkin bir yaratığıdır Tanrı'nın. Hatta, bunula da kalmayarak, doğayı da değiştirir, ayrıştırır, birleştirir, küçük veya büyük planda onu bir metamorfoza zorlar.
• Metafizik konulara dalıp güncel konularını ihmal eden bir topluluğa, Ulu Peygamber: "geçmiş kavimler ve milletler bu tip tartışmalar yüzünden mahv olup gittiler" derken bu gerçeği belirtiyordu. Tarih, uygarlık ve büyük devlet batışlarında bu gerçeğin somut örneklerini vermiştir bize.
• Diriliş, geçmişin tekrarı değil yeni bir oluştur. Ama köksüz, temelsiz, geçmişle ilintisiz anlamında değil, eskimez bir yeniliği özünde barındırması anlamında yeni bir oluş. İnsanlığı, saptığı ana çizgisine döndürüş ve bu dönüşteki birikimle tohumlaşma ve ilham kazanma birikimiyle yeni bir mayalanıştır. Metafizik temelin, tazelenişinden başlayarak, tarihi perspektifi yenileme, hakikat doğrultusuna getirme erdeminin insanda mayalanmaya başlayan özdeğişimidir Diriliş.