📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
genellikle tasavvuf kitaplarında kadınların mertebe ve fenâ hallerinden; tasavvufî açıdan allah’a sülukundan/yönelmesinden -erkeklere nazaran- pek bahsedilmez. ve akıllara sufi gelenekte yalnızca erkeklerin var olduğu düşüncesi gelebilir. bu hususa özel tevafuklardan ötürü daha geniş bilgi yelpazesiyle karşılaştım. şöyle ki ibnu’l arabi “hakikî reculiyyet, yani erlik; insanın, hulkiyeti ve hevalarının karanlığından kurtulup, aklın ve manevi irşadın ziyası ile tezkiyesine müteakip tekmil edilmektedir” diyor. yine müfessirler nur suresi otuz yedinci ayet-i kerimedeki rucul tabiriyle, hakikî ruculiyet vasıflarına haiz olan pek çok kadının da dahil olduğunu söylemişler. rumi dini vecibelerin bütününü yerine getiren kadınların bu mertebeye ulaşabileceğini belirtirken yine ibnu’l arabi de fütühatında erkekler adı altında bahse konu ettiğimiz her ne ise bunların aralarında kadınlar da mevcuttur der. çünkü mü’min için Allah aşkı hususunda erkek ile kadın arasında fark yoktur.
kerametin aşikârlığını önemseyen cinsi müzekkerler için ‘kadının hayız hali’ teşbihi yapılır. belki burada bir acziyet atfetme vardır ki bu da hakikî er vasfında olmayan kadınlardan benzetmedir.. yoksa rabiatül adeviyye, hz meryem bizim yolumuzu aydınlatan öncü şahsiyetlerdendir. rabbim yollarından ayırmasın
Metafizikte ilkeler ilahi isimlerdir. Başka bir ifadeyle Tanrı hakkındaki bilgimizin kaynağı, ilahi isimler ve bu isimlere dair bilgimizdir. Tanrı’yı bilmek, isimleri bilmektir ve her varlık sonsuz sayıdaki bir isim yoluyla Tanrı’ya bağlanır ve hakkında bilgi edinir. Konevi metafiziğin ilkelerinin ilahi isimler olduğunu şöyle dile getirir: “Bu ilmin ilkeleri ise Hakk’ın varlığının lazımı olan hakikatlerin esaslarıdır. Bunlar, zat isimleri diye isimlendirilirler.” Tanrı isimler vasıtasıyla alemle irtibatlı olduğu gibi alem tarafından bilinmesini de bu isimler vasıtasıyla mümkün kılmıştır.
Sayfa 210
İbnü’l-Arabi ve Konevi’den itibaren sufilerin kendi ilimlerini ilm-i ilahi veya metafizik saymaları, ilk dönem tasavvufunun ana konusunu teşkil eden haller ve makamlar bahsini artık bir sufinin deruni hayatını açıklayan kavramlardan ibaret görmek yerine, varlığı açıklayan kavramlar olarak görmelerini sağlamıştır. Söz gelişi kabz ve bast, ilk dönem tasavvufu için sufinin yaşadığı ardışık iki hal iken yeni dönemde bunlar, Tanrı’nın iki isminin sonucu olarak alemin sürekli yaşadığı iki durumu anlatır.
Sayfa 197