Musab Yolcusu
@musabyolcusu
هو ب ح ص س
Yaşadığın zeminlerin Musabı olmak istiyorsan, söz adamı değil hal adamı olmak zorundasın!
Âvâreyim,asudeyim,yorgunum
Bilmiyorum neden sana vurgunum.
Latife Erdem (Sadr'ım)
Latife Erdem (Sadr'ım)
Online Cinsellik Kültüründe Dijital Mahremiyet, sadece teknoloji kullanımı üzerine yazılmış bir kitap değil; aile, çocuk, mahremiyet ve çağımızın görünmeyen tehlikeleri üzerine ciddi bir uyarı metni.
Kitabı okurken en çok şunu düşündüm: Bugün çocukları korumak sadece sokakta, okulda ya da sosyal çevrede mümkün değil; artık ekranın arkasındaki dünyayı da tanımak gerekiyor. Sosyal medya, dijital oyunlar, yapay zekâ, pornografi, siber zorbalık ve çevrimiçi ayartma gibi başlıklar, kitabın meselesini oldukça güncel ve önemli kılıyor.
Yazar, konuyu abartılı bir korku diliyle değil; bilinçlendiren, düşündüren ve sorumluluk yükleyen bir üslupla ele almış. Özellikle ebeveynlerin dijital okuryazarlık konusunda kendilerini geliştirmeleri gerektiği vurgusu çok yerinde.
Bence bu kitap, çocuk sahibi olan ya da eğitimle ilgilenen herkesin okuması gereken, çağımızın mahremiyet krizini anlamaya yardımcı olacak önemli bir çalışma.
Online Cinsellik Kültüründe Dijital MahremiyetMuhammed Esat Altıntaş · Tin Yayınları · 202538 okunma
Reklam
Peter Adamson’ın “İslam Dünyasında Felsefe”si, hacim olarak küçük ama açtığı pencere itibarıyla oldukça geniş bir kitap. Oxford’un “Kısa Bir Giriş” serisinden olması nedeniyle metin yoğun ama sade; hem akademik titizlik var, hem de konuya yeni giren okuru yormadan taşıyan bir anlatım dili kullanılmış.
Adamson, İslam dünyasında felsefeyi sadece Kindî, Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Rüşd gibi “büyük isimler” üzerinden anlatmakla yetinmiyor; bu isimleri, içinde bulundukları ilmî ve siyasî bağlamla beraber ele alıyor. Felsefenin kelam, tasavvuf ve hadisle sürekli temas hâlinde ilerlediğini göstermesi, kitabın en kıymetli taraflarından biri. Böylece İslam felsefesini, İslam düşüncesinden kopuk, steril bir “entelektüel hobi” gibi değil; canlı, tartışmalı, zaman zaman krizler üreten ama her seferinde yeni imkânlar açan bir süreç olarak okuyoruz.
1. Kitabın Amacı ve Konusu
Osman Nuri Topbaş Hocaefendi’nin bu eseri, siyer geleneğinin modern okuyucuya ulaşan en güçlü örneklerinden biridir. Yazar, Efendimiz’in (S.A.V.) doğumundan Mekke dönemindeki davet mücadelesine kadar uzanan süreci hem tarihsel kaynaklara hem de manevî boyutlara yaslanarak aktarıyor. Kitap sadece kuru bir kronoloji sunmaz; okuyucuya “O’nu tanımadan O’nu sevemez, O’nu sevmeden de hakikî bir kulluk olmaz” şuurunu aşılamayı hedefler.
2. Üslup ve Anlatım
Akıcı ve gönül diliyle yazılmış: Yazar, akademik bir dilden ziyade tebliğ edici, gönle dokunan bir üslup benimsemiştir.
Alıntılar ve nakillerle zengin: Ayetler, hadisler, şiirler ve tarihî rivayetler eserin ruhunu besler.
Maneviyat vurgusu: Topbaş, olayları yalnızca tarihî çerçevede bırakmaz; okuyucuya ibret, ders ve tefekkür ufku kazandırır.
3. Eserde Öne Çıkan Temalar
Rahmet Peygamberi: Hz. Muhammed (S.A.V.), sadece kendi asrına değil bütün insanlığa rahmet olarak sunuluyor.
Mekke Devri’nin çileleri: Boykot yılları, Taif hadisesi, Ashab-ı Kiram’ın iman mücadelesi canlı tablolarla aktarılır.
Tevhid ve sabır: Mekke döneminin temel mesajı olan sabır, tebliğde istikrar ve Allah’a tevekkül, kitaba hâkimdir.
Modern okura sesleniş: Günümüz insanının dünyevî sıkışmışlığına karşı Efendimiz’in örnek hayatı bir reçete gibi sunuluyor.
4. Eserin Katkıları
Manevî Rehberlik: Kitap, sadece tarih bilgisini değil, bir yaşam rehberi niteliğini taşır.
Eğitimsel Değer: Gençler, öğrencilere ders materyali olarak; aileler ise çocuklarına örnek şahsiyet sunmak için kullanabilir.
Kültürel Köprü: Klasik siyer kaynaklarını günümüz Türkçesiyle buluşturur, modern okuyucunun anlamasını kolaylaştırır.
Hazret-i Muhammed Mustafa (s.a.v.) - Mekke DevriOsman Nuri Topbaş · Erkam Yayınları · 2025893 okunma
Ahmed Arif’in Hasretinden Prangalar Eskittim adlı eseri, sadece bir şiir kitabı değil, bir isyanın, bir aşkın, bir yurt özleminin ve en çok da onurlu direnişin kelimelere dökülmüş hâlidir. Anadolu’nun taşrasından, dağlarından, güneş altında kavrulan topraklarından seslenen bu dizeler; hem toplumsal bir ağıttır, hem de kişisel bir yakarış.
Şiirlerinde aşk, Ahmed Arif’in kaleminde sıradan bir romantizm değildir; sevda ile yurt, kadın ile özgürlük, ayrılık ile hasret iç içe geçmiştir. “Seni anlatabilmek seni / İyi çocuklara, kahramanlara” derken, sevgiliye olan özlem aynı zamanda memlekete, halka ve özgürlüğe duyulan derin bir tutkudur.
Dizelerinde yoksulluğun, sürgünün, zulmün izleri vardır ama bunların hepsini aydınlatan bir inanç da vardır: dayanmak, sabretmek ve umudu büyütmek. Ahmed Arif’in dili halkın dili gibidir; süslü ama samimi, yakıcı ama merhametli, sade ama derin.
Onun şiirlerinde taşın, toprağın, halkların, dağların ve sevdanın sesi vardır. Kimi zaman Kürtçe’nin, kimi zaman Türkçe’nin kadim ezgileriyle dokunmuş dizeler; okuru hem sarar hem sarsar.
Hasretinden Prangalar Eskittim, bir şiir kitabı değil; bir vicdan manifestosu, bir aşk mektubu, bir özgürlük türküsüdür. Okudukça suskun yanlarımız dile gelir, ağlayan yanlarımız cesaret bulur.
Ahmed Arif’in kaleminden çıkan her dize, Anadolu’nun kalbinden fışkıran bir çığlıktır: hem sevgiliye, hem memlekete, hem de insanlığa seslenen…
“Hakikatin peşinde İslam’a yönelen bir düşünürün itirafları…”
Roger Garaudy, Batı medeniyetinin tam ortasından çıkmış, felsefi derinliğiyle tanınan bir entelektüeldi. Ancak onun en dikkat çekici yönü, hayatının ilerleyen dönemlerinde İslam’a yönelmesi ve bu tercihini yalnızca kişisel bir inanç olarak değil, tüm insanlık için bir umut olarak görmesidir. “Geleceğimizde İslam Var” işte bu farkındalığın ve içsel dönüşümün kaleme alındığı derinlikli bir eserdir.
Kitap; İslam’ı yalnızca bir inanç sistemi olarak değil, ahlaki, siyasi, ekonomik ve kültürel boyutlarıyla bir hayat nizamı olarak ele alır. Garaudy’nin dili yer yer felsefi, yer yer şiirseldir. Batı'nın krizlerini, tüketim çılgınlığını, sekülerleşmenin açmazlarını analiz ederken; İslam’ın tevhid ilkesine dayanan birliği, adaleti ve dengeyi öne çıkarır.
İslam, onun için sadece geçmişin değil, geleceğin de adıdır. Ona göre İslam, insanın varoluşunu kutsayan; üretimi ve tüketimi dengeleyen; kalbi ve aklı birlikte yücelten bir sistemdir. Batı’nın materyalizmine karşı İslam’ın ruhu savunulur. Özellikle zekât, namaz, cami mimarisi gibi konular üzerinden İslam’ın insanı ve toplumu nasıl şekillendirdiği somut örneklerle anlatılır.
Garaudy’nin en güçlü yanı; Müslüman olmadan önce Batı’yı, Marksizmi, Hristiyanlığı ve modern düşünceyi derinlemesine yaşamış ve içselleştirmiş olmasıdır. Bu birikim, onun İslam’a gelişini “kaçış” değil, “varış” haline getiriyor.
Kitap boyunca, yalnızca inanç değil, sorumluluk da telkin ediliyor. Okura düşen ise, İslam’ı yalnızca bireysel bir ibadet sistemi olarak değil, yaşanabilir ve yaşatılabilir bir toplum düzeni olarak görmek ve göstermek.
Reklam